https://publications-prairial.fr/elad-silda/index.php?id=1421 Gliederungsebene fr 0 https://publications-prairial.fr/elad-silda/index.php?id=1412 Le but de cet article est d’analyser l’usage de l’exemple historique comme procédé persuasif dans les discours complotistes, en contexte francophone, autour de la pandémie de covid-19. Le corpus étudié se compose d’un ensemble d’extraits de discours complotistes produits en ligne, il fait partie d’un plus vaste corpus de thèse, articulé autour des trois genres (délibératif, judiciaire et épidictique) de la rhétorique. Dans le corpus sélectionné, nous pensons que l’effet persuasif produit reposerait, notamment, sur la mobilisation d’un exemple historique paradigmatique pour nos sociétés – la Shoah – et sur la construction d’un ethos comme témoin. En nous appuyant sur une analyse rhétorique inspirée de la triade aristotélicienne des trois preuves (ethos, pathos et logos) et de plus récentes études en argumentation et analyse du discours, nous faisons l’hypothèse que la construction réciproque d’un ethos de témoin et le recours à l’exemple historique de la Shoah permettent aux orateurs complotistes de présenter des discours dont la force persuasive relève moins de l’argumentation factuelle que d’un effet d’évidence propre au témoignage. The aim of this article is to analyse the use of historical examples as a persuasive device in conspiracy discourse around the covid-19 pandemic in the French-speaking world. The corpus studied is made up of a set of extracts from conspiracy discourse produced online and belongs to a larger thesis corpus articulated around the three genres (deliberative, forensic and epideictic) of rhetoric. In the selected corpus, we believe that the persuasive effect produced is based on the mobilisation of a paradigmatic historical example for our societies - the Shoah - and on the construction of an ethos as witness. Drawing on a rhetorical analysis inspired by Aristotle’s three modes of persuasion (ethos, pathos and logos) and more recent studies in argumentation and discourse analysis, we hypothesise that the reciprocal construction of an ethos as witness and the use of the historical example of the Shoah enable conspiracy theorists to present a discourse where persuasive force is not derived from factual argumentation so much as from an effect of evidence specific to the testimony. mer., 24 avril 2024 16:05:19 +0200 mer., 22 mai 2024 14:17:54 +0200 https://publications-prairial.fr/elad-silda/index.php?id=1412 https://publications-prairial.fr/elad-silda/index.php?id=1470 This text offers an overview of conspiracism in the United States from the 1950s to the present. Even if contemporary conspiracy mongering extends certain practices and attitudes that were already well-known at the time of Richard Hofstadter’s classic study of the “paranoid style in American politics” (1964) and Robert Goldberg’s more recent study of “the culture of conspiracy in modern America” (2001, 2010), it also introduces new techniques by savvy strategists, such as Donald Trump and Tucker Carlson, who exploit the economic vulnerability of many and the status loss anxiety of many others to destabilize the faculty of judgment of American citizens, increase polarization and suspicion between opposing camps, and weaken confidence in public institutions and democracy. This new conspiracism, we claim, serves to console the most vulnerable and turn the attention of the American public away from a forty-year social trend (conspiracy or not) which would be a neoliberal globalization that deepens inequalities and advances most often with total impunity to advance the interests of powerful deciders and loyalists—the first being to retain power and their control over narratives of power. The paper concludes with some recommendations for combatting this highly cynical and corrosive new conspiracism. Ce texte offre une synthèse du complotisme aux États-Unis depuis la guerre froide. Même si le complotisme contemporain prolonge certaines pratiques et mentalités déjà connues à l’époque des commentaires classiques de Richard Hofstadter sur le « style paranoïaque dans la politique américaine » (1964) et celui plus récent de Robert Goldberg sur « le complotisme comme tradition dans la culture américaine » (2001, 2010), il comporte de nouvelles techniques de manipulation par de fins stratèges (Donald Trump et Tucker Carlson en première ligne) qui exploitent la vulnérabilité économique des uns et la peur d’un déclassement social des autres afin de déstabiliser la faculté de jugement des citoyens américains, augmenter la polarisation et la suspicion entre camps adverses et affaiblir la confiance dans les institutions et la démocratie. Nous affirmons que le complotisme sert à consoler les plus vulnérables et à détourner l’attention de l’ensemble de la population américaine d’une tendance sociale de quarante ans (conspirationniste ou non) qui serait une mondialisation néolibérale creusant les inégalités et opérant le plus souvent en toute impunité pour servir les intérêts des dirigeants et de leurs proches – en premier lieu de conserver le pouvoir et contrôler les récits de pouvoir. Enfin, nous proposons quelques pistes pour combattre le fléau de ce nouveau complotisme cynique et corrosif. lun., 06 mai 2024 09:42:19 +0200 mer., 22 mai 2024 14:05:13 +0200 https://publications-prairial.fr/elad-silda/index.php?id=1470