https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1504 Publications de Auteurs Fabio Armand fr 0 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3946 lun., 12 févr. 2024 16:48:30 +0100 jeu., 15 févr. 2024 10:55:41 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3946 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3796 De la structuration des rites de passage, depuis le célèbre ouvrage d’Arnold Van Gennep (1909), à l’essence de la liminalité appréhendée par Victor Turner (1967), nous proposons une approche d’anthropologie neurocognitive pour faire face à la liminalité bistable que nous retrouvons dans les imaginaires narratifs humains. Dans un nexus cerveau-culture, nous interrogerons la phase liminale des rites de passage en nous appuyant sur la propriété de bistabilité cognitive énactive du cerveau humain. Sachant que la propriété fondamentale des systèmes bistables est l’alternance de deux états d’équilibre stables distincts, nous proposons un modèle qui précise les bases neurocognitives sur lesquelles peuvent se tisser les variations transculturelles des motifs narratifs liés à la métamorphose. Moving from the structure of rites of passage, since Arnold Van Gennep’s renowned work (1909), to the essence of liminality captured by Victor Turner (1967), I propose a neurocognitive anthropological approach dealing with the bistable liminality found in human narrative imaginaries. In a brain-culture nexus, I will examine the liminal phase of the rites of passage by drawing on the enactive cognitive bistability property of the human brain. Recalling that the fundamental property of bistable systems is the alternation of two distinct states of stable equilibrium, I propose a model that identifies the neurocognitive bases on which the transcultural variations of narrative motifs related to metamorphosis can be woven. lun., 12 févr. 2024 11:50:50 +0100 lun., 12 févr. 2024 11:50:50 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3796 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1933 En reconsidérant les récits noyaux des rites de passage de transformations en loups-garous, dans les récits de la Grèce antique jusqu’au folklore contemporain de la France — domaine principal de notre thèse en anthropologie des religions (Armand, 2012) — en passant par les rapports issus à la Renaissance des pays baltes (Livonie), il apparaît que la présence d’une forte composante aquatique chez les loups-garous a été clairement sous-estimée, par rapport à l’accent répétitivement mis sur l’influence de la lune. Et ce n’est pas seulement que le processus de la métamorphose se réalise par le passage à travers les eaux, stagnantes ou courantes, car il peut se produire qu’un mégalithe avec cupule fréquenté par les garous serve dans un rite païen de confirmation du baptême (les loups-garous étant réputés avoir été mal baptisés). Sans compter d’autres êtres fantastiques proprement aquatiques qui se révèlent être des loups-garous déclarés. En remettant en phase la relation de fertilité impliquant la lune et les eaux par rapport à ce cadre rituel, il devient clair que l’on peut dorénavant placer sur le même pied leurs médiations dans cette métamorphose matricielle qu’est la lycanthropie. Reconsidering core narratives of lycanthropic rites of passage, from ancient Greece to contemporaneous French folklore—the main field of our thesis in anthropology of religion (Armand, 2012)—via Baltic reports giving a first view of Renaissance in Livonia, it appears that there is a strong aquatic component which has been underestimated in werewolves, compared to the emphasis put upon moon influence. Not only metamorphosis occurs when crossing ponds or rivers, but even cup marks on megaliths can contribute to a pagan confirmation rite just after christening (remember that werewolves are reputedly wrong baptized infants). Not to speak of other fantastic aquatic beings which are recognized as true werewolves. Resetting the fertility relationship between waters and the moon into this ritual framework proved to be the key for understanding their mediations on the same footing in this metamorphosis matrix: lycanthropy. lun., 08 févr. 2021 14:56:06 +0100 mer., 15 nov. 2023 12:07:30 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1933 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1497 Ayant enquêté auprès de plusieurs jhākri/chamans de l’Himalaya népalais, nous avons pu explorer leur espace liminal, cet « entre-deux » qui sépare le monde des morts de celui des vivants. En cherchant à reconstituer la complexité des rapports entre pratiques rituelles et pratiques narratives des systèmes de croyance hindoue, nous avons considéré ce limen comme un lieu de passage, aux frontières fluides, pour des ontologies surnaturelles et des êtres humains aux pouvoirs exceptionnels, en l’occurrence ces jhākri népalais. À partir des données ethnographiques concernant le rituel d’incorporation au cours duquel ces chamans himalayens peuvent fusionner avec leur esprit tutélaire, nous avons développé un modèle en nous basant sur une propriété du cerveau confirmée depuis la Gestalt : sa bistabilité cognitive enactive. L’incorporation, qui prend place en phase liminale, se déroule bien selon un cycle bistable, avec une alternance constante de deux expressions formelles, métemmorphoses, chacune potentiellement stable en mode fusionnel ou ségrégationnel. C’est là selon nous que réside tout le « secret » du succès de telles conceptions métemphysiques autour de la métemsomatose, hypertrophiée chez le jhākri passeur intra mundi en mode bistable. Our recent investigations among several jhākri/shamans from the Nepal Himalaya allowed us to identify a liminal “in-between” space, separating the world of the dead from the living one. From the relationship between ritual practices and narratives in Hindu beliefs, we can consider this limen, with fluid boundaries, as a crossing point for different supernatural ontologies and for a few human beings with exceptional powers, Nepalese jhākris. To cope with the ethnographic data about the incorporation ritual, when these shamans may fuse with their tutelary spirit, we had to dwell on a model repeatedly fed since Gestalt findings, endowing the brain with an enactive cognitive bistability property. This incorporation ritual which takes place in the liminal phase, evolves in such a bistability cycle, with two alternating morphings (metemmorphoses), each potentially stable in a fusion or segregation mode. Her lies the core for the success of such metemphysical concepts about metensomatosis, overdeveloped in the jhākri as a bistable intermediary intra mundi. jeu., 17 déc. 2020 09:49:27 +0100 mer., 15 nov. 2023 11:56:42 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1497