https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2531 Après le numéro 41 de 2021, la revue Iris propose un second numéro thématique consacré à l’imaginaire des dragons qui propose un parcours étudiant d’abord différentes mythologies pour se concentrer finalement sur le monde actuel, dans ses réalisations littéraires mais aussi en s’intéressant à la perception des enfants. Le lecteur pourra saisir les ambivalences des dragons en Corée. Tous les articles sont en français, sauf l’étude sur les dragons en Argentine et au Chili, écrite en espagnol. Une place est accordée à la civilisation celtique avant d’en venir à notre époque. Le dragon pourrait constituer un motif permettant de distinguer des sous-genres romanesques et après cette approche globale, trois chercheuses explorent la littérature contemporaine, en analysant le Géant enfoui, du prix nobel Kazuo Ishiguro, Harry Potter et le personnage de Daenerys dans le Trône de fer. On termine avec l’environnement culturel du jeune public dans lequel les dragons se multiplient, que ce soit dans les livres ou les films pour la jeunesse, et des tests anthropologiques montrent à quel point le dragon peut être interprété différemment, tout en confirmant les structures anthropologiques de l’imaginaire établies par Gilbert Durand. Numéros fr mer., 23 nov. 2022 14:28:41 +0100 dim., 03 déc. 2023 14:02:36 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2531 0 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2730 La théorie dumézilienne des trois fonctions appliquée à la seule séquence du graal chez Chrétien de Troyes (v. 3190-3253) n’est ni pertinente ni crédible. Des arguments philologiques, historiques, culturels, cognitifs et narratologiques peuvent lui être opposés et dénoncer son caractère artificieux. En réalité, l’épisode accidentel du graal apparaît comme un tiroir narratif dans un scénario d’ensemble relevant du conte-type 910B (Les bons préceptes) et correspondant à la partie Perceval de l’œuvre. Dumézil’s trifunctional theory applied to the only grail plot in Chrétien de Troyes’ Conte du Graal proves to be neither faithful nor worthy of credit. Philological, historical, cultural, cognitive and narratological arguments raise critical objections and question its artificial character. In fact, the incidental episode of the grail functions as a narrative drawer in a plot belonging to the global tale ATU 910B (Good precepts) relating to the part of the work regarding Perceval. ven., 03 févr. 2023 09:18:38 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2730 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2743 La fiction hollywoodienne place le spectateur dans un monde imaginal, permet d’actualiser les mythologies qui ont traversé les âges et d’approcher la représentation des rêves. Le dispositif cinématographique met le spectateur dans une position intermédiaire entre le sensible et l’intelligible et crée, à partir de cet entre-deux, un vecteur inédit de fiction. Hollywood ramène le public à un monde originel où l’image mobile du réel conduit à la création d’un récit mythologique et onirique. Grâce à la psychanalyse et au cinéma, la mythologie et le rêve, qui sont des propriétés fondamentales de l’esprit humain, ont été revisités et leur représentation a pris des formes nouvelles. Hollywood en a fait une adaptation esthétique en les inscrivant dans une nouvelle forme de narration fictionnelle qui ajoute un espace de communication entre les hommes, en dehors des sens et du verbe, pour tenter d’approcher et de circonscrire ce qui pourrait constituer la dimension inexprimable de la condition humaine. The Hollywood fiction places the spectators in an imaginal world, allows to actualize the mythologies which crossed the ages and to approach the representation of the dreams. The cinematographic device puts the spectators in an intermediary position between the sensible and the intelligible and creates, from this in-between, a new vector of fiction. Hollywood brings the public back to an original world where the moving image of reality pushes the creation of a mythological and dreamlike narrative. Thanks to psychoanalysis and cinema, mythology and dreams, which are fundamental properties of the human mind, have been revisited and their representation has taken new forms. Hollywood has made an aesthetic adaptation of them by inscribing them in a new form of fictional narration that adds a space of communication between men outside the senses and the word in an attempt to approach and circumscribe what could constitute the inexpressible dimension of the human condition. ven., 03 févr. 2023 09:20:46 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2743 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2764 Deux récits mythiques du Samguk yusa, « Dame Suro » et « Le moine Hyet’ong vainc le dragon » révèlent une part maléfique méconnue du caractère des dragons coréens. Le second récit montre notamment un schéma de confrontation entre un héros et un dragon malveillant ; ce récit nous conduit à réfléchir à la question de la symbolique du mal qu’incarne le dragon qui a un caractère vengeur. Le symbole des dragons et ses variations sémantiques se sont construits spécifiquement dans le contexte coréen singulier et ne peuvent être réduits à l’héritage bouddhiste chinois. The two mythical tales from the Samguk yusa, “Lady Suro” and “Monk Hyet’ong Defeats the Dragon” reveal the little-known evil character of the Korean dragons. The second story presents a particular scene of a confrontation between a hero and a malicious dragon; this story leads us to reflect on the question of the symbolism of evil embodied by the Dragon who has a vengeful character. The dragon symbol and its semantic variations were constructed specifically within the singular Korean context and cannot be limited to Chinese Buddhist heritage. ven., 03 févr. 2023 09:28:35 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2764 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2802 Este escrito trata un mito cosmogónico en el que un dragón mapuche, el Kai Kai Filu, de la Patagonia argentina y chilena, es el causante del diluvio, de la subida de las aguas y de la formación de golfos, islas y otros accidentes geográficos. Un seguimiento del mito nos muestra que con las fronteras levantadas entre los dos países durante la formación de los estados-nación, se separaron los pueblos originarios y hasta en los relatos milenarios hubo mestizaje. La Argentina informa un mito segmentado, mucho más próximo a los dragones occidentales. El sur de Chile nos trae una versión antiquísima que invierte el sentido de la figura del dragón y también su forma, generando un desplazamiento simbólico significativo. Este mito vive y permanece en numerosas narraciones locales, con un vigor que da testimonio de la vitalidad del mito: cambia y se renueva según los movimientos de la tierra y los tsunamis, bastante frecuentes en las regiones del sur. Las versiones se enriquecen también con otros tsunamis, como los grandes cambios en las estructuras económicas. Así la llegada del capitalismo neoliberal provocó trastornos en las formas de vida que quedaron registrados en los cuentos populares, revigorizando el mito inicial. This writing deals with a cosmogonic myth in which a Mapuche dragon, the Kai Kai Filu, belonging to Argentinean and Chilean Patagonia, is reported to be responsible for the flood, the rising of the waters and the formation gulfs, islands and other geographical features. A follow-up of the myth shows us that with the borders established between these two countries, the original populations have fragmented as well as their millenary stories. The result is that Argentina presents a segmented myth, closer to Western myths, and southern Chile tells us an older version, shifting the meaning of the dragon figure and its form in a significant symbolic shift. This myth lives on and appears in many local narratives, wich testify to the vitality of the myth: it changes and is renewed according to the movements of the earth and the tsunamis, quite frequent in this southern regions. The versions are also enriched when changes in economic structures disrupt the lives of the inhabitants and new elements appear in the popular tales, reinvigorating the original myth. Cet article traite d’un mythe cosmogonique où un dragon mapuche, le Kai Kai Filu, appartenant à la Patagonie argentine et chilienne, est signalé comme le responsable du déluge, de la montée des eaux et de la formation des golfes, îles et autres accidents géographiques. Un suivi du mythe montre qu’avec les frontières dressées entre ces deux pays, les populations originaires se sont fragmentées ainsi que leurs récits millénaires. Le résultat est que l’Argentine présente un mythe segmenté, plus proche des mythes occidentaux et le sud du Chili nous raconte une version plus ancienne, faisant basculer le sens de la figure du dragon et sa forme dans un glissement symbolique significatif. Ce mythe vit de manière permanente et apparaît dans de nombreuses narrations locales, narrations qui vont témoigner de la vitalité du mythe : il change et se renouvelle selon les mouvements de la terre et les tsunamis qui se succèdent dans cette région du Sud. Les versions s’enrichissent quand les changements des structures économiques bouleversent la vie des habitants et que de nouveaux éléments apparaissent dans les contes populaires, revigorisant le mythe originel. ven., 03 févr. 2023 09:34:32 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2802 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2922 Notre étude en linguistique de corpus outillée montre comment les unités phraséologiques permettent de distinguer les sous-genres romanesques les uns des autres. Pour ce faire, nous proposons d’analyser en détail deux motifs textuels <métamorphose du dragon> et <terrasser le dragon> spécifiques aux romans fantasy, le second étant en plus transversal aux autres sous-genres romanesques. Par l’étude des fonctions discursives de ces deux motifs, nous montrons ainsi l’apport de cette modélisation phraséologique à l’analyse générique. Our study in corpus linguistics shows how phraseological units allow us to distinguish between literary genres. In order to do so, we propose to analyze in detail two textual motifs <metamorphosis of the dragon> and <slay a dragon> specific to fantasy novels, the second one being moreover transversal. By studying the discursive functions of these two motifs, we show the contribution of this phraseological modeling to the generic analysis. ven., 03 févr. 2023 09:52:31 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2922 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2935 Comme le montre Kazuo Ishiguro dans son roman Le Géant enfoui (2015), le dragon peut remplir des fonctions en contradiction avec les attentes du lecteur. La dragonne Querig a un caractère paradoxal — passive et retirée, elle influence d’autres personnages et son environnement de diverses manières, contrairement aux autres créatures similaires, dépeintes dans la littérature de fantasy à laquelle cette figure spécifique est surtout associée. La double nature de Querig permet à l’auteur d’explorer des sujets tels que la mémoire ou le traumatisme, les deux symbolisés par le dragon. As it has been shown by Kazuo Ishiguro in his novel The Buried Giant (2015), the dragon can perform functions that contradict the reader’s expectations. The female dragon Querig has a paradoxal character—passive and withdrawn, it influences other characters and its environment in various ways, contrary to other similar creatures portrayed in fantasy literature, with which this specific figure is mainly associated. Querig’s double nature allows the author to explore the subjects of memory and trauma, both symbolized by the dragon. ven., 03 févr. 2023 09:53:41 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2935 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2953 Les dragons présents dans l’univers magique imaginé par J. K. Rowling s’inscrivent dans la lignée des créatures légendaires telles qu’elles sont évoquées dans la littérature romanesque médiévale : monstres reptiliens ailés cracheurs de feu, ils gardent parfois un trésor. Face aux humains, ils se montrent souvent d’une grande agressivité. Cependant, dans Harry Potter, cette agressivité n’est pas le signe d’une appartenance du dragon au personnel maléfique et malfaisant. D’ailleurs, Voldemort et ses Mangemorts ne sont qu’indirectement associés au dragon. Si le dragon est si dangereux et agressif, c’est simplement parce que c’est un animal sauvage. En tant que tel, l’homme ne doit pas chercher à l’apprivoiser ou à le dompter. Il doit simplement le comprendre, le respecter et veiller à sa préservation. J. K. Rowling's dragons follow in the lineage of legendary creatures as they have been remembered in the medieval novels: they are large reptiles with wings that breathe fire. In addition, they often keep a treasure. These dragons are often aggressive with humans. However, even though they are aggressive, they are not evil in Harry Potter. Besides, Voldemort and his Death Eaters are only indirectly associated with a dragon. They are aggressive because they are wild animals. Man should not try to tame them. We must understand them and protect them by adopting an ecological approach to the preservation of dragons. ven., 03 févr. 2023 09:58:41 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2953 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2961 Cet article vise à étudier l’évolution de la relation entre le dragon et la femme en mettant en parallèle des textes de littérature médiévale française et anglaise et des œuvres de littérature fantasy contemporaine, également en français et en anglais. Nous établirons tout d’abord les similitudes entre ces deux corpus, notamment par rapport à la triade narrative composée du chevalier, de la princesse et du dragon. Nous aborderons ensuite la réorganisation de l’espace narratif, en nous concentrant sur le changement de focalisation du chevalier vers la femme et le dragon, instituant ces deux derniers en héros de l’histoire. Nous tenterons enfin d’expliquer l’évolution des valeurs portées par ces deux personnages et de démontrer s’il y a, véritablement ou non, une nouvelle relation femme-dragon dans la littérature contemporaine. This article aims at studying the evolution of the woman-dragon relation by comparing texts from English and French medieval literature and contemporary fantasy literature texts, in French and English as well. We will first determine the similarities between the two corpora, especially regarding the narrative triad composed of the knight, the princess and the dragon. We will then deal with the reorganization of the narrative space by examining the shift in focalization from the knight to the woman and the dragon, thus placing them as heroes of the story. We will eventually try to explain the evolution of the values born by these two characters and demonstrate if there is, or not, a new woman-dragon relation in contemporary literature. ven., 03 févr. 2023 09:59:24 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2961 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3080 Au-delà du dragon des contes, réduit à sa fonction d’adversaire, la plupart des dragons celtiques sont liés à un site, le plus souvent en rapport avec le régime des eaux : zones inondables, confluents, torrents (le Drac). Dans les versions christianisées, un saint, plutôt que de les exterminer, se charge de les reconduire à leur origine maritime ou souterraine. Les princes en usent différemment. Leur affrontement avec le dragon est un combat qualifiant qui leur permet de s’approprier la force du monstre. Représenté sur leur épée ou leur bouclier, voire intégré dans leur nom (Uther Pendragon), le dragon devient talisman. Des cités, des nations (le Pays de Galles) en font leur emblème. Dans le temps, les dragons sont liés aux quatre grandes fêtes calendaires celtiques. Le combat de deux dragons, ouroboros scindé, symbolise les deux saisons de l’année, alternativement sombre et claire. Dans l’espace, le dragon entretient des rapports privilégiés avec la notion de lieu central, ce qui renvoie au problème des omphaloi (Delphes) ou des Mediolanum gaulois. Au plan astronomique, la constellation du Dragon, où les Grecs voyaient la métamorphose du dragon (et de la rivière) Ladon, devient en breton Avank Du, « le Castor noir », permettant d’imaginer un castor monstrueux bloquant les eaux à l’image du Vrtra védique. Actif dans les trois fonctions, présent aux trois niveaux du monde en verticalité, le Dragon celtique rejoint ainsi ses congénères d’autres mythologies, attestant son origine immémoriale. Beyond the dragon of the tales, reduced to its function as an adversary, most Celtic dragons are linked to a site, most often in relation to the water regime: flood plains, confluences, torrents (the Drac). In Christianised versions, a saint, rather than exterminating them, is responsible for leading them back to their maritime or underground origin. Princes use it differently. Their confrontation with the dragon is a qualifying fight wich allows them to appropriate the monster’s strength. Represented on their sword or their shield, or even integrated into their name (Uther Pendragon), the dragon becomes a talisman. Cities and nations (Wales) make it their emblem. In time, dragons are linked to the four great Celtic calendar festivals. The fight of two dragons, split ouroboros, symbolises the two seasons of the year, alternately dark and light. In space, the dragon maintains a privileged relationship with the notion of central place, leading back to the problem of the omphaloi (Delphi) or the Gallic Mediolanum. At the astronomical level, the constellation of the Dragon, where the Greeks saw the metamorphosis of the dragon (and the river) Ladon, becomes in Breton Avank Du, “the black Beaver”, allowing us to imagine a monstrous beaver blocking the waters as the Vedic Vrtra. Active in the three functions, present at the three levels of the world in verticality, the Celtic dragon thus joins its congeners from other mythologies, attesting to its immemorial origin. ven., 03 févr. 2023 14:26:51 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3080 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3114 Cet article entend montrer l’actualité du thème du dragon chez les enfants au Québec, à partir d’une étude portant sur les productions culturelles (livres et films) qui leur sont destinées, mais aussi à partir d’une analyse de tests anthropologiques (AT.9) complétés par 194 enfants de six à douze ans entre 2009 et 2019. Cette analyse des AT.9, contextualisée par celle de la culture environnante des enfants, nous permet de conclure à une persistance du thème du dragon, à une pluralité des interprétations de cette figure et à la pertinence de la théorie des structures anthropologiques de l’imaginaire (G. Durand) pour notre époque, y compris auprès des enfants. De tout ceci émerge un constat : dès six ans, les enfants possèdent déjà les structures anthropologiques mais aussi certaines figures culturelles que l’on retrouve chez les adultes et dans les grandes cultures de l’humanité. This article intends to show the topicality of the dragon theme among children in Quebec, first of all from a study of cultural productions (books and films) intended for them, but also from an analysis of anthropological tests (AT.9s) completed by 194 children aged 6 to 12 years between 2009 and 2019. This analysis of the AT.9s, contextualized by that of the children’s surrounding culture, allows us to conclude that the theme of the dragon persists, that there is a plurality of interpretations of this figure, and that the theory of anthropological structures of the imaginary (G. Durand) is relevant to our time, including with children. From all of this emerges an observation: from the age of 6, children already possess the anthropological structures but also certain cultural figures that are found in adults and the great cultures of humanity. ven., 03 févr. 2023 15:04:40 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3114 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2670 mer., 18 janv. 2023 11:41:54 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2670 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2729 ven., 03 févr. 2023 09:15:37 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2729 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2997 À Storybrooke, la ville de la série Once Upon a Time, vivent de nombreux personnages de récits merveilleux. Les princesses y sont légion et leur histoire, comme leur représentation, subit d’importantes variations. Délaissant le rôle de « demoiselle en détresse » que l’on trouve bien souvent dans les contes et dans leurs adaptations, Emma, Blanche-Neige ou le Petit Chaperon rouge gagnent en indépendance et en liberté. Oui, mais… Les clichés ont la peau dure et les héroïnes s’inscrivent bien souvent dans des intrigues amoureuses stéréotypées qui semblent leur offrir la maternité comme seul destin possible. Entre reprises littéraires et mutations, nous nous proposons d’étudier ces figures féminines et leur itinéraire à travers deux formes : celle du conte et celle de la série. In Storybrooke, the city in which Once Upon a Time takes place, live many characters of fantastic stories. A plethora of princesses resides in this town, and their history, like their representation, undergoes important variations. Moving away from the role of “damsel in distress” often found in fairy tales and their adaptations, Emma, Snow White or Little Red Riding Hood, gain independence and freedom. However, clichés are tough and heroines often get involved in stereotypical love stories, where motherhood seems to be the only possible destiny. Between literary revivals and mutations, we are now going to study these female figures and their evolution through two forms: the tale and the series. ven., 03 févr. 2023 10:19:07 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2997 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3010 Les arts visuels sont parvenus à faire du zombie une figure incontournable de la culture populaire. Le médium cinématographique a contribué à construire avec lui un imaginaire du désastre sur fond de pandémie. Nous montrerons l’adéquation du zombie avec un imaginaire collectif pour lequel le monde à venir s’inscrit sous le signe de l’effondrement. The visual arts have managed to make the zombie an essential figure in popular culture. The cinematographic medium has contributed to building with him an imaginary of disaster against the backdrop of a pandemic. We will show the adequacy of the zombie with a collective imagination for which the world to come is inscribed under the sign of zombie collapse. ven., 03 févr. 2023 10:21:47 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3010 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3023 ven., 03 févr. 2023 10:25:18 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3023 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3026 ven., 03 févr. 2023 10:33:04 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3026 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3028 ven., 03 févr. 2023 10:37:37 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3028 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3029 ven., 03 févr. 2023 10:39:17 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3029 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3038 ven., 03 févr. 2023 10:46:41 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3038 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3042 ven., 03 févr. 2023 10:47:43 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3042 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3045 ven., 03 févr. 2023 10:49:35 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3045