https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3559 Fallait‑il attendre les sciences du cerveau pour comprendre la pensée humaine et les mécanismes de production de l’imaginaire ? Les sciences de l’Homme et de la société sont entrées, ces dernières décennies, dans l’âge du neurone, caractérisé par une connaissance inédite des bases neurophysiologiques des différents états du cerveau. Ces avancées en neurobiologie conduisent à repenser les cadres de l’activité psychique et l’induction même des images mentales. La diffusion des neurosciences — nouveau modèle d'intelligibilité — impacte les théories fondatrices de l’imaginaire et du mythe. Si Gilbert Durand avait défendu — il y a plus de 50 ans — l’hypothèse des racines biophysiologiques de l’imaginaire (belle prémonition épistémologique), les neurosciences bousculent aujourd’hui les thèses réflexologiques du durandisme pour promouvoir un statut neural de l’imaginaire, dans lequel Dieu et Satan habitent les plis de notre cortex préfrontal gauche. Attestées par l’imagerie fonctionnelle, les hallucinations seraient liées à des troubles de la neurotransmission cérébrale. Les plus anciennes phénoménologies mythologiques ont désormais leurs bases neurales. On sait aujourd’hui produire expérimentalement de l’imaginaire en provoquant des expériences sur le cortex. C’est désormais dans les réseaux du connectome qu’il conviendrait d’établir la cartographie de l’imaginaire. La variabilité des connexions neuronales et la plasticité du cortex, stimulé par les émotions, le contexte social, voire l’hérédité biologique et culturelle, expliqueraient la diversité de nos pensées et de nos représentations. L’IRM fonctionnelle nous montre aussi que voir et imaginer se confondent. Tout se passe en somme comme si l’imagination visuelle était une perception simulée. Sciences cognitives et neurosciences réussiraient‑elles à mettre fin au débat ancestral qui agita les philosophes concernant les relations entre imagination et perception ? Nous sommes aujourd’hui au seuil de la révolution des neurosciences dans la redéfinition du psychisme et de l’imaginaire. Le présent numéro rend hommage aux travaux pionniers de M.‑A. Cathiard et à son approche anthropologique neurocognitive. Was it necessary to wait for brain sciences to understand human thought and the mechanisms of production of the imagination? In recent decades, human and social sciences have entered the age of the neuron, characterized by unprecedented knowledge of the neurophysiological bases of different states of the brain. These advances in neurobiology lead to rethinking the frameworks of psychic activity and the very induction of mental images. The diffusion of neuroscience—a new model of intelligibility—impacts the founding theories of imagination and myth. If Gilbert Durand had defended—more than 50 years ago—the hypothesis of the biophysiological roots of the imagination (a beautiful epistemological premonition), neuroscience is today shaking up the reflexological theses of Durandism to promote a neural status of the imagination, in which God and Satan inhabit the folds of our left prefrontal cortex. Evidenced by functional imaging, hallucinations are linked to disorders of cerebral neurotransmission. The oldest mythological phenomenologies now have their neural bases. Today we know how to experimentally produce the imagination by provoking experiences on the cortex. It is now in the networks of the connectome that the cartography of the imagination should be established. The variability of neuronal connections and the plasticity of the cortex, stimulated by emotions, the social context, even biological and cultural heredity, would explain the diversity of our thoughts and our representations. Functional MRI also shows us that seeing and imagining are confused. In short, everything happens as if visual imagination were a simulated perception. Would cognitive sciences and neuroscience succeed in putting an end to the ancestral debate which agitated philosophers concerning the relationships between imagination and perception? Today we are on the threshold of the neuroscience revolution in the redefinition of the psyche and the imagination. This issue pays tribute to the pioneering work of M.‑A. Cathiard and her neurocognitive anthropological approach. Numéros fr jeu., 08 févr. 2024 11:52:27 +0100 jeu., 29 févr. 2024 10:17:12 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3559 0 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3578 En guise d’hommage à Marie-Agnès Cathiard, ce texte d’ouverture qui se propose de restituer l’histoire d’un itinéraire et d’un engagement de chercheuse, replace ses travaux autour des grandes thématiques qui l’ont structuré. « Du corps de la parole aux corps imaginés », ses contributions et investigations expérimentales, attentives aux innovations des neurosciences, ont infléchi la politique du centre en matière de recherches anthropologiques, défrichant des pistes novatrices, notamment sur les imaginaires du cerveau et du corps amputé. Elles ont permis la conjonction entre sciences cognitives et recherches sur l’imaginaire, entre biologie et culture. Ses travaux ont repensé les images mentales à l’aune de la neurologie. Ils ont envisagé les connectomes de l’imaginaire associés à certains complexes d’images (lévitation, expérience de sortie du corps). Ils ont confronté les apports des neurosciences aux plus anciennes phénoménologies mythologiques, développant une anthropologie neurocognitive transalpine. La recherche de Marie-Agnès Cathiard a ouvert la voie à un statut neural de l’imaginaire, véritable bouleversement épistémologique. Cette entreprise de reconstruction, plus narrative que conceptuelle, permet néanmoins de souligner l’importance de ses travaux pionniers en matière de cartographie corticale. S’inscrivant dans la filiation de Gilbert Durand dont elle corrobore les hypothèses (primauté des images dans les opérations cognitives, enracinement biologique des images), elle a permis de jeter un regard nouveau sur cet héritage et de lui impulser un nouveau souffle. As a tribute to Marie-Agnès Cathiard, this opening text which aims to recount the story of a journey and researcher’s commitment places her work around the major themes that structured it. “From the body of speech to imagined bodies”, its contributions and experimental investigations, attentive to the innovations of neuroscience, have influenced the center’s policy in terms of anthropological research, breaking down innovative avenues, particulary on the imagination of the brain and the amputated body. Her contributions have enabled the conjunction between cognitive sciences and research on the imagination, between biology and culture. Her work has rethought mental images in the light of neurology. They considered the connectomes of the imagination associated with certain image complexes (levitation, alien presence). They compared the contributions of neuroscience to the most ancient mythological phenomenologies, developing a transalpine neurocognitive anthropology. Marie-Agnès’research has opened the way to a neural status of the imagination, a real epistemological upheaval. This reconstruction enterprise, more narrative than conceptual, nevertheless allows us to underline the importance of her pioneering work in cortical mapping. Being part of the lineage of Gilbert Durand whose hypotheses she corroborates (primacy of images in cognitive operations, biological rooting of images), she has made it possible to take a new look at this heritage and to breathe new life into it. jeu., 08 févr. 2024 14:05:56 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3578 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3594 Marie-Agnès Cathiard se signale par d’importantes contributions aux recherches sur l’imaginaire. Son engagement en faveur de l’interdisciplinarité a ouvert les portes de partenariats rares avec la communauté scientifique. En témoignent des projets comme « Mondes numériques et spectacle vivant » qui a conduit Marie-Agnès à travailler au croisement de la recherche scientifique et de la création artistique, explorant les aspects multisensoriels du travail de l’artiste électro-vidéaste Lionel Palun et de la metteure en scène Isis Fahmy. Sa collaboration avec Patrick Pajon, illustrée par un projet comme « Tech’sens », a rapproché des domaines de recherche apparemment éloignés, visant à construire une typologie de nouveaux modèles de perception liés aux outils numériques. Leur travail abordait les bouleversements en cours dans les domaines de la création et de l’imagination, appelant à une réévaluation de notre relation avec le monde et la technologie en évolution. Marie-Agnès Cathiard stands out for her important contributions to research on the imaginaire. Her commitment to interdisciplinarity has opened the door to rare partnerships with the scientific community. Projects such as “Mondes numériques et spectacle vivant (Digital Worlds and Performing Arts)” have led Marie-Agnès to work at the crossroads of scientific research and artistic creation, exploring the multi-sensory aspects of the work of the electro-video artist Lionel Palun and the director Isis Fahmy. His collaboration with Patrick Pajon, illustrated by a project such as “Tech’sens”, brought together seemingly distant fields of research, with the aim of constructing a typology of new models of perception linked to digital tools. Their work addressed the upheavals underway in the fields of creation and imagination, calling for a reassessment of our relationship with the changing world and technology. jeu., 08 févr. 2024 14:07:42 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3594 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3615 Sous forme de quelques notes autour d’une anthropologie de l’imagination, l’article interroge les relations complexes entre imaginaire et perception, en procédant à une synthèse sur les grandes traditions philosophiques qui concernent l’image. Entre conscience perceptive et conscience imageante, la ligne de démarcation demeure problématique, selon que l’imagination tire des sens la matière de ses images ou produise des représentations nouvelles donnant corps à un irréel, voire à un surréel. Dérivation appauvrie et reviviscence trompeuse de la perception dans la tradition empiriste, elle précède l’expérience pour Kant. L’imagination a au moins trois fonctions : suppléance, amplification et révélation du réel, correspondant chacune à des intentionnalités différenciées : imager, imaginer, imaginaliser. L’imaginal, comme corrélat de l’imagination créatrice, actualise des images épiphaniques ne se laissant réduire ni à la reproduction ni à la fiction. Il s’agit d’images primordiales, à portée universelle, ne dépendant pas des conditions subjectives de celui qui les perçoit. In the form of few notes around an anthropology of the imagination, the article questions the complex relationships between imagination and perception, by carrying out a synthesis of the great traditions which concern the image. Between perceptual consciousness and imaging consciousness, the line of demarcation remains problematic, depending on whether the imagination draws from the senses the material of its images or produces new representations giving substance to an unreal, or even a surreal. Impoverished derivation and misleading revival of perception in the empiricist tradition, it precedes experience for Kant. Imagination has at least three functions: replacement, amplification and revelation of reality, each corresponding to differentiated intentions: to image, imagine, “imaginalise”. The imaginal, as a correlate of creative imagination, actualizes epiphanic images, allowing itself to be reduced neither ton reproduction nor to fiction. These are primordial images with a universal scope, not depending on the subjective conditions of the perceiver. jeu., 08 févr. 2024 14:16:48 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3615 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3632 La présente contribution vise à légitimer l’un des postulats de Gilbert Durand selon lequel tout imaginaire s’ancre dans une physiologie mais en l’orientant plutôt désormais vers une neurophysiologie. Les avancées nouvelles en matière de neurobiologie, de connectome et de neurogénomique conduisent à repenser le cadre de l’activité psychique et l’induction même des images mentales. This study aims at justifying one of Gilbert Durand’s postulates according to which all imaginaire (as a result of mental imagery) is anchored in our physiology but by directing it rather now towards our neurophysiology. New advances in neurobiology, connectome and neurogenomics lead to rethinking the framework of psychic activity and the induction of neural images. jeu., 08 févr. 2024 15:32:25 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3632 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3946 lun., 12 févr. 2024 16:48:30 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3946 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3743 L’étude de la perception de la couleur (représentations, synesthésie, dénominations, usages et classification) dans des traités de recettes rédigés entre 1520 et 1689, portant sur la fabrication et les étapes de la couleur dans des objets divers (remèdes, fards et majoritairement pierres précieuses) montre que la couleur n’est pas qu’une surface apparente mais aussi une substance sensible en particulier, le blanc et le rouge. Principe d’unité de matières diverses, lorsqu’elle est associée à des signifiés variables et des signifiants, elle devient parfois contradictoire, si bien que la couleur offre aussi un jeu sur la dénomination qui fait d’elle un signe dont le sens est parfois clair, parfois obscur, et en tout cas mobile (azur, vermillon). Le lecteur contemporain ne perçoit donc pas la couleur comme l’artisan de la Renaissance. Enfin comme principe de classification, elle montre un déséquilibre et une hiérarchie des couleurs qui, tout en offrant une structure aux recettes, confère au rouge et à ses nuances une place de choix. This paper aims to study the perception of color (representations, synesthesia, denominations, uses and classification) in specific writings such as recipe treatises written from 1520 to 1689. These treatises deal with the manufacture and stages of color in various objects (remedies, blushes and mainly gems). They reveals that color is not only an apparent surface but also a sensitive substance, in particular white and red colors. Although color is a principle of unity for diverse materials, it sometimes becomes contradictory when it is associated with variable signified and signifiers, so that color also offers a play on naming: meaning is sometimes clear, sometimes obscure, and in any case mobile (azure, vermilion). The contemporary reader does not perceive color in the same way as the Renaissance craftsman. Finally, as a principle of classification, it shows an imbalance and hierarchy of colors which, while providing structure to recipes: it gives mainly a place of choice to red and its shades. ven., 09 févr. 2024 14:50:15 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3743 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3796 De la structuration des rites de passage, depuis le célèbre ouvrage d’Arnold Van Gennep (1909), à l’essence de la liminalité appréhendée par Victor Turner (1967), nous proposons une approche d’anthropologie neurocognitive pour faire face à la liminalité bistable que nous retrouvons dans les imaginaires narratifs humains. Dans un nexus cerveau-culture, nous interrogerons la phase liminale des rites de passage en nous appuyant sur la propriété de bistabilité cognitive énactive du cerveau humain. Sachant que la propriété fondamentale des systèmes bistables est l’alternance de deux états d’équilibre stables distincts, nous proposons un modèle qui précise les bases neurocognitives sur lesquelles peuvent se tisser les variations transculturelles des motifs narratifs liés à la métamorphose. Moving from the structure of rites of passage, since Arnold Van Gennep’s renowned work (1909), to the essence of liminality captured by Victor Turner (1967), I propose a neurocognitive anthropological approach dealing with the bistable liminality found in human narrative imaginaries. In a brain-culture nexus, I will examine the liminal phase of the rites of passage by drawing on the enactive cognitive bistability property of the human brain. Recalling that the fundamental property of bistable systems is the alternation of two distinct states of stable equilibrium, I propose a model that identifies the neurocognitive bases on which the transcultural variations of narrative motifs related to metamorphosis can be woven. lun., 12 févr. 2024 11:50:50 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3796 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3872 Une erreur que la médecine a longtemps partagée est d’attribuer à une envie ou à un effet de l’imagination de la mère pendant la gestation, les difformités, excroissances ou taches qu’un enfant porte en naissant. L’imagination serait capable d’imprimer à la matière des modifications extérieures et aurait des incidences sur les perceptions et le développement sensoriel du fœtus. Revenant brièvement sur la généalogie et la postérité du topos, cet article se focalise sur les succès et réfutations du paradigme malebranchiste au xviiie siècle, au travers d’un corpus de textes de vulgarisation médicale où les débats opposent les partisans de l’imagination (imaginationistes) pour lesquels l’émotion altère les organes du fœtus et les détracteurs de cette thèse (anti-imaginationistes) qui n’y voient que préjugé. Les systèmes mécanistes avaient en commun de faire l’économie de l’âme pour expliquer la vie. Bien que chaque époque possède son système herméneutique de représentations et que la médecine — étroitement dépendante des conceptions philosophiques et morales de son temps — soit aussi une production culturelle, il n’est pas inintéressant néanmoins de s’interroger sur la fortune d’un motif et l’actualité scientifique de la question. Que perçoit le bébé in utero ? Ressent-il la douleur de sa mère ? Jusqu’où l’imaginaire et le vécu maternel peuvent-ils « marquer » le corps de l’enfant ? Éclairées par les technologies de l’imagerie fonctionnelle, des recherches récentes sur la vie embryonnaire reviennent sur le lien symbiotique des interactions mère-fœtus. Des convergences apparaissent entre ce xviiie siècle et notre xxie siècle. En aucun cas, on a voulu opposer les scientifiques d’aujourd’hui en prise solide avec le réel et leurs prédécesseurs en proie à l’imagination. La science, quelle que soit l’époque, se nourrit toujours d’imaginaire. An error that medicine has long shared is to attribute to a desire or an effect of the mother’s imagination during gestation, the deformities, growths or spots that a child bears at birth. The imagination would be capable of imprinting external modifications on a matter and would have an impact on the perceptions and sensory development of the fetus. Returning briefly to the genealogy and posterity of the topos, this article focuses on the successes and refutations of the Malebranchist paradigm in the 18th century, through a corpus of medical popularization texts where the debates oppose the supporters of the imagination for whom emotion alters the organs of the fetus and the detractors of this thesis who only see it as prejudice. Mechanistic systems had in common that they avoided the soul to explain life. Although each era has its hermeneutic system of representations, and that medicine—closely dependent on the philosophical and moral conceptions of its time—is also a cultural production, it is nevertheless not uninteresting to question on the fortune of a motive and the scientific topicality of the question. What does the baby perceive in utero? Does he feel his mother’s pain? If so, what is the biological impact? To what extent can the maternal imagination and experience mark the child’s body? Informed by functional imaging technologies, recent research returns to the symbiotic link of mother-fetus interactions. Convergences appear between this 18th century and our 21st century. In no case did we want to contrast today’s scientists who are firmly in touch with reality and their predecessors who are prey to imagination. Science, whatever the era, always feeds on imagination. lun., 12 févr. 2024 13:51:25 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3872 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3924 Dans un propos (indirectement et involontairement) iconoclaste, Claude Fintz se propose de mettre en perspective l’univers conceptuel des sciences humaines en le confrontant à la pensée d’un maître de l’advaïta indien contemporain, Nisargadatta Maharaj — tel que la reflète son disciple Ramesh S. Balsekar. Dans cet « entre » de la quête scientifique et spirituelle, seront mises en résonance les grandes notions de la philosophie du sujet. L’auteur fait l’hypothèse que cette paradoxale rencontre est susceptible de faire émerger le mystère d’une recherche en première personne où, dans le contexte d’une certaine philosophie de la conscience (mise en résonance avec la quête de Henri Michaux), le sujet regardant s’avère être le miroir de l’objet regardé. Cette apocalypse projette du vitriol sur les bulles conceptuelles que sont le prétendu sujet (et son libre arbitre), le savoir et l’imaginaire — autant de constituants des « sciences » humaines, bordées en fait par le néant, selon une anthropologie « trouée ». In an (indirectly or involuntarily) iconoclastic subject, Claude Fintz proposes to put in perspective the conceptual universe of the humanities by confronting it with the thought of a master of contemporary Indian advaita, Nisargadatta Maharaj—as reflected by his disciple Ramesh S. Balsekar. In this “between” of the scientific and spiritual quest, the great notions of the philosophy of the subject will resonate. The author hypothesizes that this paradoxical encounter is likely to bring out the mystery of a first-person search where, in the context of a certain philosophy of consciousness (resonating with the quest of Henri Michaux), the looking subject turns out to be the mirror of the looked object. This apocalypse projects vitriol on the conceptual bubbles that are the so-called subject (and his free will), knowledge and imagination—all constituents of the human “sciences”, bordered in fact by nothingness, according to a “vacant” anthropology. lun., 12 févr. 2024 16:45:39 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3924 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3682 Le présent article pose la question de la conjonction du cultisme et du transhumanisme : comment se fait-il que bien des films abordant le thème du transhumanisme sont devenus des objets culte ? Pour y répondre, il faut d’abord circonscrire le phénomène du cultisme tel qu’il est apparu au xxe siècle dans les salles de cinéma, depuis ses origines avant-gardistes et contre-culturelles jusqu’à la vogue du cinéma d’animation japonais. Il faut aussi considérer les caractéristiques formelles de l’objet culte, notamment son aspect fragmentaire, en rediscutant la théorie d’Umberto Eco. Le propos peut ensuite se focaliser sur le film culte Ghost in the Shell, dont l’adaptation en prises de vue réelles date de 2017. L’accueil mitigé fait à cette adaptation, plus encore que le film lui-même, offre un terrain d’investigation idéal car il fait saillir certains traits du public cultiste, comme l’intellectualisme et l’exotisme. Enfin, une scène du film est retenue et commentée au moyen de la notion de moment de vérité développée par Roland Barthes, afin de penser la dimension adolescente et mélancolique de l’imaginaire culto-transhumaniste. This article by Daniele Carluccio is studying the conjunction between cultism and transhumanism with three movements : a brief history of cultism, the analysis of the movie Ghost in the Shell (2017) and its reception, and a comment about a specific scene emphasizing a culto-transhumanist imaginary. Using some theoretical concepts, such as the cult movie of Umberto Eco or the moment of truth of Roland Barthes, Daniele Carluccio examines the theme of transhumanism and the definition of a movie as an object of cultism. ven., 09 févr. 2024 09:23:36 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3682 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3706 Le projet ARAROEM désigne les Archives Rhône-Alpes Romandie des objets éphémères médiévalisants. Il s’agit d’un projet de recherche, mais aussi de formation, qui vise à rassembler et à analyser les produits artisanaux ou industriels inspirés par l’imaginaire médiéval. En suivant une méthodologie claire, le projet enquête sur trois critères fondamentaux pour saisir les Objets Éphémères Médiévalisants (OEM) : la valeur symbolique des objets, leur durée de vie et leur durabilité. Il implique ainsi des disciplines variées, comme l’histoire médiévale et le médiévalisme, mais aussi la sémiologie, l’économie, la sociologie, l’anthropologie et l’écologie. The ARAROEM project stands for the Archives from Rhône-Alpes and Romandie gathering ephemeral objects inspired by medievalism. This is a project of research and of scientific education, which aims to collect and analyse multiples products made by craftspeople and industrial companies interested by the imaginary of Middle Ages. With a clear methodology, the project investigates three fundamental criteria to understand the Ephemeral Medievalist Objects (EMO): the symbolic value of the objects, the product lifespan and the durability. It involves various disciplines such as medieval history, medievalisn, semiology, economy, sociology, anthropology and ecology. ven., 09 févr. 2024 09:49:09 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3706 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3819 Dans cet article, il est question de montrer les liens originels entre les religions du Livre et les cultes à mystères de l’Antiquité, voire plus anciennement le chamanisme néolithique. Tous partagent en effet un topos commun, celui de la recherche de la connaissance du divin. Avant que l’Arbre de la connaissance du bien et du mal revête dans la Genèse biblique une signification particulièrement symbolique, l’initiation chamanique considérait tout autrement la botanique, notamment pour ses principes psychédéliques qui lui servaient de média pour « voir » le réel avec davantage d’intensité. Toutefois, l’arbre sacré possède un caractère spécifiquement numineux, dont la consommation est strictement interdite par Dieu dans la Bible et le Coran. Ce qui place de facto les religions monothéistes à une distance relative de ses racines préhistoriques. Les mythologies en question sont en fait construites comme un contre récit, prônant d’abord l’éthique sociale — dont l’histoire sainte est précisément le modèle, avant la quête gnostique — qui sous-tend l’édifice religieux. This paper delves into the intricate connections between the Abrahamic religions and the ancient mystery cults, reaching as far back as to Neolithic shamanism. They all unite in a shared pursuit: the quest for divine knowledge. Long before the Tree of Knowledge of Good and Evil in the biblical Genesis took on its profound symbolic meaning, shamanic initiation held a distinctly different view of botany. Indeed, It regarded plants primarily for their psychedelic properties, as a medium to perceive “reality” with heightened intensity. However, the sacred Tree has a uniquely numinous character, and their consumption is sternly prohibited by God, in both, the Bible and the Quran. Therefore, this effectively positions all monotheistic religions in an unequivocal distance from their prehistoric origins. More precisely, we can argue that these mythologies are in fact constructed as counternarratives, advocating, primarily for a social ethic (based on the holy writings of the Bible), and evoking secondly a fundamental gnostic quest. lun., 12 févr. 2024 12:11:01 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3819 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3843 Après la crise post-électorale de 2010-2011, la prostitution sur les réseaux sociaux s’est développée à Abidjan. Face à la complexité de cette nouvelle forme de prostitution, les acteurs ont développé des stratégies d’adaptation, comme consommer des drogues et utiliser des compléments alimentaires et corporels. Cette étude vise à analyser les perceptions qui entourent l’usage des produits dopants et des compléments corporels chez les prostituées. L’enquête s’est déroulée à Abidjan et a porté sur cent-vingt-deux prostituées. Les données ont été recueillies à partir d’un entretien non directif. Les résultats montrent que les prostituées associent de multiples significations à leurs pratiques qui constituent non seulement un dernier recours pour atténuer les difficultés liées à la prostitution, mais aussi un moyen pour répondre aux critères de beauté et accroître la visibilité sur les sites de rencontre. After the post-electoral crisis of 2010-2011, prostitution on social networks developed in Abidjan. Faced with the complexity of this new form of prostitution, actors have developed coping strategies, such as taking drugs and using food and body supplements. This study aims to analyze the perceptions surrounding the use of doping products and body supplements among prostitutes. The survey took place in Abidjan and involved 122 prostitutes. The data was collected from the non-directive interview. The results show that prostitutes associate multiple meanings to their practices which constitute not only a last resort to alleviate the difficulties related to prostitution, but also a means to meet beauty criteria and increase visibility on dating sites. lun., 12 févr. 2024 12:48:08 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3843 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3720 ven., 09 févr. 2024 09:49:44 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3720 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3891 lun., 12 févr. 2024 14:19:46 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3891 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3913 lun., 12 févr. 2024 15:41:44 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3913 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3916 lun., 12 févr. 2024 15:42:39 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3916 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3919 lun., 12 févr. 2024 15:47:57 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3919