https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=73 fr lun., 28 sept. 2020 17:07:33 +0200 lun., 28 sept. 2020 17:07:33 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=73 0 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=74 Ce numéro spécial s’inscrit dans une filiation libre par rapport au travail de François Jullien, philosophe et sinologue. Ce dernier donne à la question de l’entre une dimension philosophique et il en fait un outil épistémologique, en proposant le concept exploratoire, fécond et aventureux, « d’écart ». Contrairement à la notion de différence, qui reste à la remorque de l'identité, l’entre met en tension ce qu'il sépare. L'entre — tel qu'il le théorise — n’est plus réduit au statut d’intermédiaire, entre le plus et le moins, mais se déploie comme « l’à travers ». L’entre (écart vide mais plein de potentialités) n’est pas non plus réductible à la catégorie de l’inter (espace plein de choses communes, au croisement de deux ensembles), globalement plébiscitée dans les sciences humaines et le comparatisme. L’entre permet une pensée de la transformation et du cheminement. Il autorise une fécondité de l’échange (« après des siècles de sujet insulaire et solipsiste, on se met à croire à l’entre de l’entre-nous, celui de l’intersubjectivité », F. Jullien). lun., 28 sept. 2020 17:10:50 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=74 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=82 Le numéro 38 d’Iris se place tout entier sous le signe du faire corps, déployant au fil de ses pages la polysémie dont s’est enrichie cette expression à partir du XIXe siècle. Fidèle à l’investigation archéologique des imaginaires et des pratiques sociales que la revue Iris s’est donnée pour but, il en explore les dimensions multiples. Le volume met en particulier à l’essai deux manières d’enquêter sur les relations entre corporalités et identités : la recherche ethno-culturelle sur les corps porteurs de récits traditionnels ; les analyses philosophiques et littéraires éclairant le rôle donné aux personnages et narrateurs post-humains mises en scène dans les créations contemporaines. mar., 29 sept. 2020 08:09:30 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=82 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=222 L’art de l’installation a plus de cinquante ans. Il a modifié notre rapport à l’art en sollicitant le corps tout entier, en démontrant sa sensibilité à l’espace, à l’environnement, aux êtres vivants avec lesquels il est en constante interaction. Cette publication, issue de journées d’études organisées par l’équipe interuniversitaire Langarts en 2017, analyse cette modification de la perception induite par les installations à travers des approches théoriques et des œuvres devenues classiques ou emblématiques, de Carl Andre, Dan Graham, Jean-Michel Sanejouand, Philippe Parréno, ainsi que l’influence de cette forme d’art sur la musique. Elle examine également sa réception en Asie, révélant où elle entre en résonance avec les représentations et pratiques asiatiques anciennes, souvent associées au spirituel. L’articulation corps/espace/imaginaire est le point commun des différentes installations. Ces installations révèlent le chiasme entre le corps individuel et l’espace extérieur dans la représentation intérieure de l’expérience. Les textes témoignent du processus par lequel le voyage physique du corps du spectateur dans un espace matériel — parfois invisible — et ses composantes structurelles se déroulent dans le temps, comme une succession de micro-expériences. Cette publication ajoute à la littérature existante un niveau d’analyse théorique, expérientielle et transculturelle qui la rend pertinente pour des domaines connexes tels que la philosophie, la psychologie, les études sociales, les études asiatiques. Elle a pour ambition de favoriser la prise de conscience de la rencontre active qui caractérise toute expérience de vie. ven., 04 déc. 2020 15:12:53 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=222 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=224 À partir des années 1980 eut lieu une révolution dans la connaissance de la synesthésie, un phénomène qui est considéré non plus comme comme une invention culturelle, mais comme une réalité neurologique concernant plus de 2 % de l’humanité. Les deux synesthètes, Carol Steen et Patricia Lynne Duffy, qui jouent un rôle éminent et pionnier dans la représentation plastique et littéraire de la synesthésie, rôle souligné par Richard Cytowic et Peter Brook, participent à ce dossier consacré à l’étude de la synesthésie visuelle, de ses photismes et de la vision entoptique. La synesthésie neurologique est devenu un thème de l’imaginaire contemporain, ainsi dans la production littéraire étudiée par Patricia Lynne Duffy. L’article de H.-P. Lambert montre comment une notion — les form constants — élaborée par Klüver dès 1928, est devenue un élément essentiel pour comprendre les photismes de la synesthésie visuelle : ils sont produits par le cerveau selon des formes géométriques universelles que l’on trouve aussi bien dans la synesthésie visuelle que dans la migraine à aura, les visions psychédéliques, ou même les chutes de tension. Ces form constants, objet d’étude actuelle en neurogéométrie, s’appliquent à l’anthropologie et à la théorie de l’externalisation. Gabriella Brusa-Zappellini, dans « Imagerie mentale et imagerie iconique : l’art des origines entre neuropsychologie et chamanisme », rappelle l’intérêt de la thèse de l’origine de l’art paléolithique dans les phénomènes entoptiques. ven., 04 déc. 2020 15:16:56 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=224 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=225 Ce numéro de la revue est dédié à Philippe Walter qui a dirigé depuis 1999 le Centre de recherche sur l'imaginaire (CRI) et la revue Iris pendant une quinzaine d’années. Blanca Solares dans un article intitulé « La poétique mythique de Philippe Walter » nous rappelle que l’ambition de Philippe Walter a été « d’étudier la force de l’imagination symbolique et mythologique du “christianisme païen” médiéval, dans sa fonction fondamentale d’équilibre anthropologique — biologique, psychique, socio-historique — tout au long de presque dix siècles d’Histoire ». La section « Topiques » est consacrée aux « Imaginaires du cerveau », faisant suite à une première publication sur le même thème aux Editions EME (Pajon & Cathiard, 2014). La question posée est de savoir comment confronter de manière pertinente le cerveau imaginé, objet parmi d’autres des études sur l’imaginaire, avec le cerveau imaginant, dans ses fonctions encore peu connues pour la production des œuvres de l’imaginaire, deux domaines ne pouvant faire l’économie de l’histoire des sciences et des développements neuroscientifiques les plus actuels ? ven., 04 déc. 2020 15:26:02 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=225 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1700 lun., 18 janv. 2021 15:49:21 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1700 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1853 ven., 22 janv. 2021 10:10:28 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1853 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1998 mar., 21 sept. 2021 10:57:12 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=1998 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2009 mar., 21 sept. 2021 12:05:23 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2009 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2015 mar., 21 sept. 2021 12:20:44 +0200 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2015 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2050 L’année 2021 nous invite à reprendre la mesure de l’œuvre de Gilbert Durand né il y a tout juste cent ans. La revue Iris consacre sa partie « Mythodologies » à cette réflexion sur l’héritage du maître savoyard. Les deux premières contributions constituent un hommage, tandis que les trois autres articles analysent la pensée durandienne à l’aune de notre époque, en examinant les enjeux théoriques actuels de l’imaginaire. La partie « Topiques » consacrée à l’imaginaire des dragons n’oublie pas le centenaire de la naissance de Gilbert Durand, puisqu’elle permet au lecteur de retrouver un article de ce dernier et de Chaoying Sun publié deux fois en Belgique mais difficilement accessible : « Renversement européen du dragon asiatique ». Avant ce texte qui compare l’imaginaire du dragon en Asie — principalement en Chine — et en Europe occidentale, Bernard Sergent propose une contribution qui dévoile toutes les problématiques et expose les diverses fonctions des dragons, avec un point de vue large, englobant les cinq continents. Après cette approche des mythologies du dragon et l’essai comparatif entre les mondes asiatique et occidental, diverses enquêtes font passer d’une culture à une autre en s’intéressant à l’épopée byzantine et persane, aux sources historiques polonaises et aux récits de la vie de sainte Marthe. On termine avec les noms des plantes qui ne sont jamais loin de la mythologie et dont plusieurs convoquent la représentation du dragon, comme serpentaire ou estragon. mer., 24 nov. 2021 18:02:46 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2050 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2531 Après le numéro 41 de 2021, la revue Iris propose un second numéro thématique consacré à l’imaginaire des dragons qui propose un parcours étudiant d’abord différentes mythologies pour se concentrer finalement sur le monde actuel, dans ses réalisations littéraires mais aussi en s’intéressant à la perception des enfants. Le lecteur pourra saisir les ambivalences des dragons en Corée. Tous les articles sont en français, sauf l’étude sur les dragons en Argentine et au Chili, écrite en espagnol. Une place est accordée à la civilisation celtique avant d’en venir à notre époque. Le dragon pourrait constituer un motif permettant de distinguer des sous-genres romanesques et après cette approche globale, trois chercheuses explorent la littérature contemporaine, en analysant le Géant enfoui, du prix nobel Kazuo Ishiguro, Harry Potter et le personnage de Daenerys dans le Trône de fer. On termine avec l’environnement culturel du jeune public dans lequel les dragons se multiplient, que ce soit dans les livres ou les films pour la jeunesse, et des tests anthropologiques montrent à quel point le dragon peut être interprété différemment, tout en confirmant les structures anthropologiques de l’imaginaire établies par Gilbert Durand. mer., 23 nov. 2022 14:28:41 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=2531 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3302 Dans « Le corps utopique » (1966), Michel Foucault fait du corps le point de départ de toute utopie. Au cœur de cette utopie corporelle, la possibilité, le rêve ou le fantasme d’augmenter (ou de prolonger) les capacités du corps occupent une place centrale. Cette augmentation du corps peut se faire de multiples manières : par ajout (de compléments corporels, accessoires ou implants), par une modification de l’apparence corporelle (maquillage, chirurgie esthétique, tatouages, accessoires), en accroissant les facultés physiques et mentales par la chimie (potions, injections, dopage, drogues), par mutation génétique, par appareillage, greffe bionique ou ajouts techniques permettant d’augmenter les capacités sensorielles ou les performances physiques du corps (casques de réalité virtuelle, exosquelettes) ou encore par clonage (augmentation par nombre). La thématique du corps augmenté éveille les imaginaires et est étroitement reliée à la littérature, à l’écriture. Elle convoque également des questions d’éthique, de droit, elle met au centre de la réflexion la question de l’identité ainsi que, notamment dans la littérature de science-fiction, la relation entre libertés individuelles et pouvoirs. Le présent numéro propose d’aborder la question du corps augmenté à travers une perspective résolument transdisciplinaire qui fait la part belle à l’exploration des imaginaires et aux expérimentations artistiques que cette question convoque. jeu., 23 nov. 2023 16:30:26 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3302 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3559 Fallait‑il attendre les sciences du cerveau pour comprendre la pensée humaine et les mécanismes de production de l’imaginaire ? Les sciences de l’Homme et de la société sont entrées, ces dernières décennies, dans l’âge du neurone, caractérisé par une connaissance inédite des bases neurophysiologiques des différents états du cerveau. Ces avancées en neurobiologie conduisent à repenser les cadres de l’activité psychique et l’induction même des images mentales. La diffusion des neurosciences — nouveau modèle d'intelligibilité — impacte les théories fondatrices de l’imaginaire et du mythe. Si Gilbert Durand avait défendu — il y a plus de 50 ans — l’hypothèse des racines biophysiologiques de l’imaginaire (belle prémonition épistémologique), les neurosciences bousculent aujourd’hui les thèses réflexologiques du durandisme pour promouvoir un statut neural de l’imaginaire, dans lequel Dieu et Satan habitent les plis de notre cortex préfrontal gauche. Attestées par l’imagerie fonctionnelle, les hallucinations seraient liées à des troubles de la neurotransmission cérébrale. Les plus anciennes phénoménologies mythologiques ont désormais leurs bases neurales. On sait aujourd’hui produire expérimentalement de l’imaginaire en provoquant des expériences sur le cortex. C’est désormais dans les réseaux du connectome qu’il conviendrait d’établir la cartographie de l’imaginaire. La variabilité des connexions neuronales et la plasticité du cortex, stimulé par les émotions, le contexte social, voire l’hérédité biologique et culturelle, expliqueraient la diversité de nos pensées et de nos représentations. L’IRM fonctionnelle nous montre aussi que voir et imaginer se confondent. Tout se passe en somme comme si l’imagination visuelle était une perception simulée. Sciences cognitives et neurosciences réussiraient‑elles à mettre fin au débat ancestral qui agita les philosophes concernant les relations entre imagination et perception ? Nous sommes aujourd’hui au seuil de la révolution des neurosciences dans la redéfinition du psychisme et de l’imaginaire. Le présent numéro rend hommage aux travaux pionniers de M.‑A. Cathiard et à son approche anthropologique neurocognitive. Was it necessary to wait for brain sciences to understand human thought and the mechanisms of production of the imagination? In recent decades, human and social sciences have entered the age of the neuron, characterized by unprecedented knowledge of the neurophysiological bases of different states of the brain. These advances in neurobiology lead to rethinking the frameworks of psychic activity and the very induction of mental images. The diffusion of neuroscience—a new model of intelligibility—impacts the founding theories of imagination and myth. If Gilbert Durand had defended—more than 50 years ago—the hypothesis of the biophysiological roots of the imagination (a beautiful epistemological premonition), neuroscience is today shaking up the reflexological theses of Durandism to promote a neural status of the imagination, in which God and Satan inhabit the folds of our left prefrontal cortex. Evidenced by functional imaging, hallucinations are linked to disorders of cerebral neurotransmission. The oldest mythological phenomenologies now have their neural bases. Today we know how to experimentally produce the imagination by provoking experiences on the cortex. It is now in the networks of the connectome that the cartography of the imagination should be established. The variability of neuronal connections and the plasticity of the cortex, stimulated by emotions, the social context, even biological and cultural heredity, would explain the diversity of our thoughts and our representations. Functional MRI also shows us that seeing and imagining are confused. In short, everything happens as if visual imagination were a simulated perception. Would cognitive sciences and neuroscience succeed in putting an end to the ancestral debate which agitated philosophers concerning the relationships between imagination and perception? Today we are on the threshold of the neuroscience revolution in the redefinition of the psyche and the imagination. This issue pays tribute to the pioneering work of M.‑A. Cathiard and her neurocognitive anthropological approach. jeu., 08 févr. 2024 11:52:27 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3559 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3952 Les relations entre folklore et imaginaire sont évidentes au regard des ouvrages académiques des XXe et XXIe siècles. Le folklore correspond à l’ensemble des savoirs et des traditions d’un peuple. Il comprend des témoignages du passé, oraux ou écrits, en voie d’être oubliés ou transformés par de nouvelles normes et un nouveau mode de vie. Il est ainsi couramment question des connaissances et des histoires anciennes d’un village, d’une région, d’un pays ou d’une culture. Il existe également un folklore moderne, impliquant des légendes urbaines et un remodelage de contes ou mythes. Ces adaptations permettent de réaliser de nouvelles histoires à vocation artistique et/ou divertissante et parfois commerciale. Elles peuvent aussi être employées dans des discours politiques pour soutenir un régime ou une idéologie. Ces constructions folkloriques récentes investissent de nouveaux médias, proposant des formes inédites de transmission et peut‑être d’invention. Elles constituent alors un champ d’étude du folklore narratif qui mérite d’être approfondi. L’étude du fakelore, comme tradition fausse, apporte également un éclairage intéressant pour la compréhension des structures dynamiques de l’imaginaire. jeu., 23 janv. 2025 16:23:28 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3952 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=4182 La littérature d’anticipation se développe actuellement pour rendre compte narrativement du bouleversement humain, social et politique que représente le dérèglement climatique. Elle rend visible des causalités complexes entre des systèmes qui ont chacun leur dynamique propre, qu’il s’agisse des écosystèmes, mais aussi des communautés, des institutions sociales, des identités culturelles et fait apparaître le cadre émotionnel d’une condition humaine renouvelée dans des contraintes aujourd’hui oubliées. Mais loin de toujours prophétiser une apocalypse, cette climate fiction (cli‑fi) peut aussi faire apparaître un imaginaire de la résilience, voire de la résistance face à la catastrophe annoncée et peut mettre en scène des cheminements humains, éthiques et politiques, qui stimulent des énergies et des bonnes volontés. Elle interroge de ce fait plus particulièrement l’éventuelle dimension mobilisatrice de la littérature : est‑ce que lire, c’est faire ou est‑ce simplement s’effrayer ou se consoler ? The genre of speculative fiction is currently evolving to reflect the human, social and political upheaval caused by climate change. It highlights the complex causal relationships between systems with their own dynamics—whether ecosystems, communities, social institutions or cultural identities—and reveals the emotional framework of a renewed human condition within constraints that have now been forgotten. However, rather than always prophesying an apocalypse, this climate fiction (cli‑fi) can also depict a world of resilience and resistance in the face of impending catastrophe. It can also depict human, ethical and political journeys that stimulate energy and goodwill. It therefore raises the question of the potential mobilizing power of literature: is reading an act of doing, or is it merely a means of frightening or consoling oneself? mar., 20 janv. 2026 15:44:22 +0100 https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=4182