https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=145 Numéros en texte intégral fr jeu., 31 août 2017 09:24:48 +0200 jeu., 22 avril 2021 16:22:45 +0200 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=145 0 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=238 Nous tenterons à travers Les identités meurtrières de démontrer les rapports qui se tissent entre l’Homme, l’identité et l’appartenance ou les appartenances ethniques, cultuelles et culturelles. Dans cette œuvre, Amin Maalouf affiche sa volonté de rendre compte de l’impact de la mondialisation sur la question identitaire, en décrivant les conséquences que pourrait engendrer ce phénomène à savoir l’étrangeté, la discrimination et la ségrégation. La question qui nous interpelle : comment l’auteur arrive-t-il à mettre l’homme face à la diversité, à se positionner par rapport à l’Autre, à s’intégrer tout en demeurant intègre à lui-même ? We will attempt through the text Murderous identities to demonstrate the relationships between man, identity and Ethnic, cultural and religious affiliation. In this text, Amin Maalouf shows its willingness to report on the impact of globalization on the identity issue, describing the possible consequences of this phenomenon can generate as strangeness, discrimination and segregation. The question that challenges us: How does the author manage to confront man with diversity, to position himself in relation to the Other, to integrate while remaining integral to himself? mer., 06 déc. 2017 18:02:34 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=238 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=250 Du Jeu de l’amour et du hasard de Marivaux (1730) au Valet de son rival de Scribe (1816), quelles évolutions connaît la représentation de l’identité ? Si les deux intrigues s’avèrent déceptives pour les personnages, marqués par un déterminisme social et psychologique certain, l’émergence d’un sujet pluriel, déjà latente chez Marivaux, trouve chez Scribe à se manifester dans le recours à la métathéâtralité du faux valet mais vrai rival, dont le jeu avec la fiction révèle un espace de mouvance identitaire qui préserve quelque peu la légèreté d’une comédie marquée par ailleurs d’un cynisme éclatant et de codifications sociales et genrées très figées. From Le Jeu de L’Amour et du Hasard of Marivaux (1730), to Le Valet de son rival of Scribe (1816), what are the evolutions of the representation of identity? If both intrigues are disappointing for the characters, who are determinated socially and psychologically, the plural subject, already present in Marivaux’s writing, appears through the theatre in the theatre of the wrong jack but real rival, whose playing with the fiction reveals a mobile identity which protect a little the lightness of a cynical comedy where social and gendered codifications are motionless. sam., 16 déc. 2017 13:13:04 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=250 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=177 Cet article propose d’observer au sein des œuvres de plusieurs rappeurs de quelles manières les thématiques plurielles s’inspirent des expériences et des trajectoires de vie singulières de chacun des artistes. Certaines de leurs caractéristiques sociales communes, permettent de voir émerger de grands motifs : l’histoire coloniale, les trajectoires migratoires, les expériences de la pauvreté ou encore du racisme. Ceux-ci construisent des sentiments d’appartenances à un groupe social aux contours indéfinis : celui de la jeunesse pauvre, non-blanche et des quartiers populaires. This article proposes to observe how multiple themes within their work are inspired by the unique life experiences and paths of rap artists. Some of their common social traits point to a number of broad patterns: the history of colonialism, migration trajectories, the experience of poverty or even racism. These patterns fashion a sense of belonging to a social group with undefined contours: that of the poor, non-white and working-class area youth. ven., 24 nov. 2017 08:57:06 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=177 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=272 Ce texte propose d’observer comment dans le Queer X Show - que nous appréhendons ici par les captations vidéo d’Émilie Jouvet - est questionnée l'identité QUEER dans sa pluralité, par le biais X, celui de la pornographie, dans la pratique spectaculaire (dans le sens étymologique du terme) du SHOW (ce qu'on montre) burlesque (mouvement artistique féministe né aux États-Unis, dans les années 1990, associé à la contre-culture). Le propos est de montrer comment le QXS participe de la construction identitaire queer, ou de quelle manière une œuvre d'art peut-elle acter une identité construite sur le refus des stéréotypes. Le terme « monstration » traduit au mieux le caractère spectaculaire des performances proposées (montrer, faire show de ce qu'on montre) mais aussi et leur « monstruosité » performative. This paper proposes to analyse how in the Queer X Show - which we apprehend here by the video by Émilie Jouvet - is questioned the QUEER identity in its plurality, through X, that of pornography, in spectacular practice (in the etymological sense of the term) of the burlesque (a feminist artistic movement born in the United States in the 1990s, associated with counterculture) SHOW (to show). The purpose of this paper is to show how the QXS participates in the construction of the queer identity, or how an art expression can act as an identity constructed on the refusal of stereotypes. The term "monstration" best reflects the spectacular character of the performances proposed (show) but also and their performative "monstrosity". lun., 05 févr. 2018 10:24:27 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=272 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=160 Cet essai étudie la façon dont Bedwin Hacker de Nadia El Fani (Tunisie/France/Maroc, 2002) crée des histoires relationnelles de transvergence et des espaces mobiles d’interactivité où le spectateur devient co-créateur de la signification. L’essai démontre aussi comment El Fani se sert de l’écran médiatique transvergent comme site de débat et de résistance contre tout ce qui représente l’autorité répressive. This essay explores how Nadia El Fani’s feature film, Bedwin Hacker (Tunisia/France/Morocco, 2002), creates relational histories of transvergence and spaces of interactivity in which the viewer becomes co-creator of meaning. The essay also demonstrates how El Fani uses the transvergent cinema screen as a site of political pressure, resistance and debate. lun., 20 nov. 2017 15:31:32 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=160 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=187 Que signifie identité pour un Berbère ? Les premiers films berbères faits par des Berbères en Algérie et au Maroc ont été réalisés dans les années 90. A travers les plus importants d’entre eux – ceux de Meddour, Bougermouh, Hadjadj, Haddad ou Mernic - nous essayons d’analyser la manière dont ces auteurs revendiquent leur identité. What is identity for Berbers? The first berberian films (in Algeria and Marocco) were made in the 90’s. Through the most important films made by berberian filmmakers as Meddour, Bougermouh, Hadjadj, Haddad or Mernic, we try to analyse which are the way to claim their own and specific identity. mar., 28 nov. 2017 12:38:39 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=187 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=201 À la fin des années 1970, le Brésil vivait le début d’un processus d’ouverture de la dictature civile-militaire. Dans ce contexte de transformations politiques, sociales et économiques, certains cinéastes se tournent vers les questions identitaires. Parmi eux, Arnaldo Jabor, issu du mouvement Cinéma Novo, réalise Eu te amo (1981) et Eu sei que vou te amar (1986). Dans cet article, nous proposons de comprendre la manière selon laquelle les protagonistes masculins sont confrontés, dans ces deux films, à un changement de paradigmes identitaires. At the end of 1970s in Brazil, the civil-military dictatorship was beginning a tension-exit process. In this context of political, social and economic transformations, some film-makers focused on identical questions. Among them, Arnaldo Jabor, who had participated in the Cinema Novo movement, shot Eu te amo (1981) and Eu sei que vou te amar (1986). In this article, we aim to understand the way according to which, in these two movies, the male protagonists face this change of identical paradigms. mar., 28 nov. 2017 15:53:33 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=201 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=212 L’identité est un concept impossible à définir d’un seul point de vue, faute d’un décentrement du regard permettant d’unifier la perception évolutive de nous-mêmes. Elle ne peut être fixée par un « arrêt » sur image stable qui élude notre évolution dans le flux de la réalité. À travers l’analyse de démarches artistiques mettant en scène des doubles je(ux) identitaires, il s’agit d’aborder ici la complexité des (dé)constructions de soi dans le temps. Identity is a concept impossible to define from a single point of view, without decentering of the gaze allowing to unify the evolutive perception of ourselves. It can not be fixed by a “stop” on a stable image which eludes our evolution in the flux of reality. Through the analysis of artistic approaches involving dual identities, we are dealing here with the complexity of self-(de)constructions over time. mer., 29 nov. 2017 16:24:13 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=212 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=228 En 1974, Lynda Benglis et Robert Morris produisent conjointement deux images au carrefour de la performance artistique et de la publicité. Elles mettent en scène une sexuation ambivalente de leur corps, entre abstraction et conrétude du genre sexué. Nous verrons comment ces deux images font résonner les attributs genrés d’un corps à l’autre et déplace ainsi le curseur identitaire pour introduire une faille qui rend révocable, selon moi, l’encadrement et la subsomption de l’analyse de ces images du point de vue du genre à partir de et vers l’identité, au singulier comme au pluriel. New York, April 1974, on a poster realised for his double exhibition in the famous Castelli-Sonnabend Gallery, the body of the artist Robert Morris appears topless and oiled, dress up with a military helmet, sunglasses Aviator model on the face, a metal collar with chains he grasps. In November of the same year, on the right third of a “centerfold” of the as well famous Artforum magazine, the body of the artist Lynda Benglis appears totaly naked and oiled, sunglasses Cat-Eye model on the face, with a large double dildo she holds, as if it is penetrating her vagina on a side, and on the other side it is pointing a large black monochrome surface covering the left tow thirds of the double page. This tow images sparked off a lot of discursive reactions between admiration and rejection, even in the critical literature, almost starting from the feminin and masculin identity opposition. Lynda Benglis and Robert Morris are at this moment in multiple faces relation between private and professional. In the begenning of the 1970s, they introduce an artistic collaboration through an exchange of video material, with images and comments which refer to art, politics and sex among others. Even though they are not regarded by art history as famous figures among political artists who are frontally interrogate sex identity and gender representations (both are not publicly engaged in feminism art movements of the 1970s), and perhaps because they are not subject to an instrumental political calandar, they constructed a singular personnal and artistic relation in step with the most influancial area of the sexual and homosexual liberation of the West in the 1970s whose they borrow some attributes to constructed their iconic figures.On this essay, I claim this tow figures they manage as a real ad for Morris and a real fake one for Benglis, between art and ad, private and public areas, could not be studied starting from psycho-sociological category or concept of the identity (in his singular or a plural form) as the alpha and the omega of sexualities and genders topics and problematics. I regard the fictional and performative caracteristics of the iconic process as a different way that work as a practice above all, in a cultural and politics context, and which can be a singular strategy to go over the identity paradigm as a sufficiency of the reality of the subject. Plasticity, exchange, fetichism, pornography, S/M, etc., could be translated here in a symbolic, materialist and practice way for a such excess. ven., 01 déc. 2017 13:47:08 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=228 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=285 lun., 05 févr. 2018 11:02:44 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=285 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=287 lun., 05 févr. 2018 11:03:25 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=287 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=289 lun., 05 févr. 2018 11:05:47 +0100 https://publications-prairial.fr/marge/index.php?id=289