https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=393 Index terms fr 0 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=684 Pendant les guerres de Religion et au-delà, des auteurs anonymes se sont attaqués aux affaires du temps par le prisme du rire et de l’incohérence du coq-à-l’âne. Tous les camps du conflit – protestant, catholique, ligueur et politique – ont repris le genre inventé par Marot. Cet article cherche à mettre en lumière une sélection de ces textes peu connus pour aborder la question du lien entre le rire, le non-sens et l’actualité. Le coq-à-l’âne est souvent ancré dans une situation précise. Il s’agit d’intervenir dans les circonstances contemporaines par voie de polémiques violentes. Le coq-à-l’âne se relève être une pratique littéraire privilégiée pendant des décennies pour aborder des affaires du temps conflictuelles. During the French Wars of Religion and beyond, anonymous authors addressed current affairs through laughter and incoherence in a genre known as coq-à-l’âne. All sides of the conflict – Protestants, Catholics, the Catholic League and ‘Politiques’ – reappropriated this poetic form invented by Marot. This article seeks to bring a number of these little-studied pieces to light to address the issue of the link between laughter, nonsense, and current affairs. Coq-à-l’âne were often rooted in specific events during the wars. They tend to intervene in current affairs through violent polemics. For several decades, coq-à-l’âne became a significant means to address conflict-ridden times. mer., 31 juil. 2024 20:23:57 +0200 jeu., 05 sept. 2024 18:06:11 +0200 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=684 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=563 La BnF (site Richelieu) conserve deux copies manuscrites d’un texte en prose intitulé l’Institution du prince du Sr des Yveteaux, la plus ancienne datant d’avant 1661, la plus récente des années 1680. Or les effets de lecture induits par les indices biographiques et bibliographiques disséminés dans ce texte conduisent invariablement vers l’auteur, autrement dit vers Nicolas Vauquelin Des Yveteaux (1567-1649). Pour autant, quelles furent les raisons qui prévalurent à la fabrique de ce miroir ou plutôt de cet anti-miroir, puisque cette Institution censée répondre à une commande d’État, ambitionne d’instruire un roi mineur (Louis XIV) à partir d’attaques professées contre son propre père (Louis XIII) ? On plaidera davantage pour le coup d’éclat littéraire que pour le coup de force politique. The French National Library (Richelieu site) holds two manuscript copies of a prose text entitled l’Institution du prince du Sr des Yveteaux. The oldest is dated from before 1661 and the most recent from the 1680s. However, interpretation of the various biographical and bibliographical clues scattered throughout the texts consistently point to Nicolas Vauquelin Des Yveteaux (1567–1649) as their author. Nevertheless, what are the reasons that presided over the writing of that mirror or, rather, that anti-mirror, since this Institution supposedly responding to a request from the State, aims to inform a child king (Louis XIV) on the basis of criticism professed against his own father (Louis XIII)? One may argue that it was intended as a literary feat rather than a political demonstration. sam., 02 déc. 2023 22:56:55 +0100 jeu., 21 déc. 2023 13:41:27 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=563 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=421 Entre le rire pamphlétaire qui agresse, qui dégrade l’ennemi, et le rire philosophique typique des dialogues de Lucien, les dialogues des morts écrits en France dans la première moitié du xviie siècle auront hésité. Il y a de l’engagement, mais aussi du détachement dans les deux textes sans doute les plus réussis relevant de ce genre, Les Entretiens des Champs Élysées (1631) attribués à Paul Hay Du Chastelet, soutien de Richelieu, et les Entretiens de Saint-Maigrin et de Manzini aux Champs Élysiens (1652), participant de la campagne des mazarinades anonymes. Dans les deux cas, les morts, paradoxalement passionnés par l’actualité, discutent des événements les plus récents arrivés chez les vivants. Qu’ils répercutent une propagande royale (dans le premier cas), ou une propagande rebelle (dans le second), ils entendent philosopher, au-delà de leurs partis pris, sur ce que c’est que l’action politique. The little known dialogues of the dead written in France during the first half of the 17 th century seem to hesitate between two types of laughter : the aggressive laughter of political pamphlets, which trashes the enemy, and the philosophical laughter of Lucianic satire. We consider here the dialectics between commitment and detachment in two of the best written texts pertaining to this genre, Les Entretiens des Champs Élysées (1631) attributed to Paul Hay Du Chastelet, a close associate of Richelieu, and the Entretiens de Saint-Maigrin et de Manzini aux Champs Élysiens (1652), which belongs to the vast body of anonymous mazarinades. In both cases, the dead prove passionate about actuality, quite paradoxically, and they will discuss the most recent events happened among the livings. They may echo a royal propaganda (in the first case), or a rebellious one (in the second), but they nevertheless offer the reader some philosophical considerations on political action, whatever side they take. jeu., 12 janv. 2023 09:45:39 +0100 ven., 20 janv. 2023 17:00:09 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=421 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=409 La satire comme genre poétique repose sur une tension entre l’actuel et l’inactuel, le présent et l’intemporel, le réalisme et l’idéalisme. Nous analysons cette tension entre le comique et l’actualité. Nous rappelons l’enracinement de tout texte satirique dans son environnement historico-empirique. Puis nous examinons la question du nom propre, marqueur par excellence de l’actuel. Nous précisons pour finir le dynamisme créateur qui conduit de l’actuel à l’inactuel et au contemporain. Satire as a poetic genre is based on a tension between the present and the inactual, the present and the timeless, realism and idealism. We analyze this tension between comic and actual. We recall the roots of any satirical text in its historical-empirical environment. Then we look at the question of proper name, the ultimate marker of the present. Finally, we specify the creative dynamism that leads from the present to the inactual and to the contemporary. jeu., 12 janv. 2023 09:45:28 +0100 jeu., 12 janv. 2023 09:45:28 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=409 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=387 Analyser les libelles d’un recueil factice huguenot permet d’interroger les différentes modalités par lesquelles une mémoire confessionnelle se construit dans la proximité des troubles. Composé de pièces publiées juste avant ou pendant le passage de Lyon à la Réforme (avril 1562-juin 1563), ce recueil se présente comme un livre unique qui commente l’événement politico-religieux récent, qui agit aussi sur le présent des luttes, et qui enfin produit une mémoire militante pour les générations futures. Comment une spécificité lyonnaise s’affirme-t-elle à travers les choix éditoriaux des libraires réformés ? Comment une verve rabelaisienne, elle aussi typiquement lyonnaise, est-elle réinvestie dans la lutte antipapale ? Comment ces libelles virulents programment-ils des appropriations révélatrices des enjeux religieux, sociaux et éditoriaux de la première guerre de religion ? Analyzing the libels of a Huguenot factice collection allows us to question the different ways in which a confessional memory is constructed in the proximity of the troubles. Composed of pieces published just before or during Lyon's transition to the Reformation (April 1562-June 1563), this collection is presented as a unique book that comments on the recent politico-religious event, that also acts on the present of the struggles, and that finally produces a militant memory for future generations. How does a specificity of Lyon assert itself through the editorial choices of the reformed booksellers ? How is a Rabelaisian verve, also typically Lyonnais, reinvested in the anti-papal struggle ? How do these virulent libels program revealing appropriations of the religious, social and editorial stakes of the first war of religion ? mar., 22 févr. 2022 21:38:53 +0100 mar., 29 mars 2022 11:47:01 +0200 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=387