https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=407 Les différents articles de ce volume étudient comment les écritures comiques permettent de décrire et de commenter l’actualité, voire de la configurer et de la susciter en la publiant. Le rire y apparaît autant comme un instrument susceptible d’offrir un regard critique sur le présent que comme un outil capable de contribuer à hiérarchiser les données du réel et à définir ce que serait l’actuel et ce qui, en tant que tel, devrait intéresser, voire préoccuper les lecteurs. Numéros en texte intégral fr jeu., 12 janv. 2023 09:44:33 +0100 lun., 07 août 2023 20:22:23 +0200 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=407 0 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=409 La satire comme genre poétique repose sur une tension entre l’actuel et l’inactuel, le présent et l’intemporel, le réalisme et l’idéalisme. Nous analysons cette tension entre le comique et l’actualité. Nous rappelons l’enracinement de tout texte satirique dans son environnement historico-empirique. Puis nous examinons la question du nom propre, marqueur par excellence de l’actuel. Nous précisons pour finir le dynamisme créateur qui conduit de l’actuel à l’inactuel et au contemporain. Satire as a poetic genre is based on a tension between the present and the inactual, the present and the timeless, realism and idealism. We analyze this tension between comic and actual. We recall the roots of any satirical text in its historical-empirical environment. Then we look at the question of proper name, the ultimate marker of the present. Finally, we specify the creative dynamism that leads from the present to the inactual and to the contemporary. jeu., 12 janv. 2023 09:45:28 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=409 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=421 Entre le rire pamphlétaire qui agresse, qui dégrade l’ennemi, et le rire philosophique typique des dialogues de Lucien, les dialogues des morts écrits en France dans la première moitié du xviie siècle auront hésité. Il y a de l’engagement, mais aussi du détachement dans les deux textes sans doute les plus réussis relevant de ce genre, Les Entretiens des Champs Élysées (1631) attribués à Paul Hay Du Chastelet, soutien de Richelieu, et les Entretiens de Saint-Maigrin et de Manzini aux Champs Élysiens (1652), participant de la campagne des mazarinades anonymes. Dans les deux cas, les morts, paradoxalement passionnés par l’actualité, discutent des événements les plus récents arrivés chez les vivants. Qu’ils répercutent une propagande royale (dans le premier cas), ou une propagande rebelle (dans le second), ils entendent philosopher, au-delà de leurs partis pris, sur ce que c’est que l’action politique. The little known dialogues of the dead written in France during the first half of the 17 th century seem to hesitate between two types of laughter : the aggressive laughter of political pamphlets, which trashes the enemy, and the philosophical laughter of Lucianic satire. We consider here the dialectics between commitment and detachment in two of the best written texts pertaining to this genre, Les Entretiens des Champs Élysées (1631) attributed to Paul Hay Du Chastelet, a close associate of Richelieu, and the Entretiens de Saint-Maigrin et de Manzini aux Champs Élysiens (1652), which belongs to the vast body of anonymous mazarinades. In both cases, the dead prove passionate about actuality, quite paradoxically, and they will discuss the most recent events happened among the livings. They may echo a royal propaganda (in the first case), or a rebellious one (in the second), but they nevertheless offer the reader some philosophical considerations on political action, whatever side they take. jeu., 12 janv. 2023 09:45:39 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=421 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=427 Notre article sur le Mascurat de Naudé a comme point de départ une apparente contradiction : l’examen du burlesque des mazarinades, qui semble globalement déprécié, est néanmoins accompagné par la pratique d’un burlesque au sein de ce même ouvrage. Afin d’essayer de comprendre cette apparente incohérence, notre article se penchera sur la manière dont le burlesque est compris et mis en œuvre par le personnage de Mascurat, érudit qui se sert de son savoir et sa réflexion critique pour analyser les mazarinades. My article on Naudé’s Mascurat starts from an apparent contradiction: the study of the burlesque of the “mazarinades,” which seems globally depreciated, is however sometimes accompanied by the practice of a burlesque in the very writing of the Mascurat. In order to try to understand this apparent incoherence, my research will deal with the manner in which the burlesque is understood and practiced by the character of Mascurat, a scholar who uses his knowledge and his critical reflection in order to analyze the “mazarinades.” jeu., 12 janv. 2023 09:45:50 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=427 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=441 Cet article interroge la façon dont Le Roman comique (1651) de Scarron appartient à la Fronde comme événement d’écritures. En revenant sur la place du nom de «  Scarron  » dans les mazarinades, en montrant les processus de littérarisation et les discours critiques à l’œuvre dans des textes qui sont assignés au seul genre d’écrire des libelles, il montre la maîtrise que Scarron a du champ complexe où se déploient les usages burlesques de l’écriture et son investissement politique dans ce champ. À partir de là, la publication du Roman comique est ressaisie dans la question des réseaux clientélaires qui ont été fortement activés par certains acteurs politiques de la Fronde. L’article réfléchit ainsi à la participation du roman à l’énergie sociale du littéraire au cœur du désordre du temps. This contribution examines how Scarron’s Le Roman comique (1651) comes under the Fronde as an “event of writings”. By examining how the name of “Scarron” appeared in the mazarinades, by showing the processes of “littérarisation” and the critical discourses at work in texts that have been assigned to the exclusive genre of lampoons, it shows how Scarron controlled the complex field in which the burlesque uses of writing were displayed and how Scarron politically invested in this field. From there on, the publication of the Roman comique is reconstruded within the framework of clientele networks highly activated by certain political actors of the Fronde. The article thus considers how the novel took part in the social energy of the literary at the heart of the disorder of the time. jeu., 12 janv. 2023 09:46:02 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=441 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=455 Il s’agit d’analyser, à partir d’un corpus de pamphlets repérés par l’historiographie comme « comiques » et ayant pour sujet la réunion des États généraux (oct. 1614-fév. 1615) et les événements qui y sont liés, quels sont les procédés et procédures par lesquels peut se définir et matérialiser ce « comique ». On peut repérer trois tactiques : la distanciation facétieuse, qui consiste à feindre de ne pas prendre au sérieux l’actualité, et à la traiter prosaïquement ; la seconde, la plus manifeste, est l’exhibition d’un énonciateur bouffon (ou plusieurs), quitte à ce que le sérieux du texte soit en discordance avec cette énonciation ; on trouve aussi un mélange de sérieux et de grotesque/burlesque. Souvent, cela aboutit à introduire de l’ambiguïté dans la cible du rire ; il arrive même que le rire se retourne contre la curiosité des lecteurs, et le phénomène de la prise de parole pamphlétaire, tournée en dérision. Our goal was to analyse, from a corpus of pamphlets marked by historiography as “comical” on the subject of the Oct. 1614 to Feb. 1615 meeting of the Estates General and subsequent events, the processes and procedures by which such “comical” vein can be defined and materialised. Three tactics appear to be at work : facetious distancing, which consists in pretending not to take current events seriously, and approaching them prosaically ; the second, and most blatant one, is the production of one or several buffoonish enunciators, thus creating a discordance between the serious nature of the text and their enunciation of it; also commonly encountered is a mix of seriousness and grotesque/farcical traits. This often results in introducing some ambiguity as to the target of laughter; it could even happen that this laughter may turn against the reader’s curiosity, and that the very phenomenon of pamphlets as a means of expression is the one being ridiculed. mar., 17 janv. 2023 09:50:01 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=455 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=464 mar., 17 janv. 2023 11:40:57 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=464 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=465 Dans cet article, nous montrons, à partir de la pièce Les Vendanges de Suresnes (1636) de Pierre Du Ryer, que le duel comique constitue bien plus qu’un élément spectaculaire dépourvu de signification intrinsèque. En détournant certains des codes du combat singulier (étapes de la convocation, conceptions de l’honneur…) et en mettant en scène des duels entre individus appartenant à la bourgeoisie, Du Ryer interroge la validité tant d’une pratique que des valeurs qui la sous-tendent. La présence du duel dans Les Vendanges de Suresnes se trouve au cœur d’une subtile dialectique entre les morales aristocratique et bourgeoise, produisant, sous la couverture du rire, un commentaire lucide sur les malaises sociaux du premier xviie siècle. In our article, we show, from the play Les Vendanges de Suresnes by Pierre Du Ryer (1636), that the comic duel constitutes much more than a spectacular element devoid of intrinsic meaning. By diverting some of the codes of the single combat (rules of convocation, conceptions of honor…) and by staging duels between individuals of the bourgeoisie, Du Ryer questions the validity of a practice as well as the values which underlie it. The presence of the duel in Les Vendanges de Suresnes is at the heart of a subtle dialectic between aristocratic and bourgeois morals, producing, under the cover of laughter, a lucid commentary on the social ills of the early 17th century. mar., 17 janv. 2023 12:09:33 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=465 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=477 Sous la monarchie absolue, les sujets commentent et critiquent l’actualité grâce à l’usage de médias susceptibles de permettre le contournement de la censure. Les chansons font partie de ces derniers. Elles commentent les affaires du temps en puisant dans le registre comique. Le rire provient de la dérision mais aussi du plaisir ressenti par la possibilité d’écorcher ce qui ne peut, en principe, pas l’être. L’étude de trois chansonniers datés du xviiie siècle et consacrés en particulier au règne de Louis XIV nous renseignent à la fois sur les modalités de cette critique chantée par les contemporains, mais, aussi, sur la possibilité de faire perdurer celle-ci au moyen de la compilation. Ainsi, la constitution de recueils de chansons est pensée pour servir à l’histoire d’une période ainsi qu’à l’histoire de sa critique par ses contemporains. Under the absolute monarchy, subjects commented on and criticized political news using media likely to avoid censorship. Among them were songs. The latter commented on current events using a comic tone. Laughing came from mockery but also from the pleasure of being able to scratch the surface of what could not, in principle, be touched. The study of three 18th century compilations of songs dedicated to the reign of Louis XIV informs us how these songs were used by subjects as a form of criticism as well as the possibility of making criticism continue thanks to the compilation. Thus, the creation of compilations of songs is thought to be useful to write the history of a period, but also to write the history of its criticism by its contemporaries. mar., 17 janv. 2023 14:53:46 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=477 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=492 Peut-on rire de l’enlèvement du roi en 1649 ? Pour répondre à cette question nous posons l’hypothèse que rire de l’actualité s’inscrit en réaction, et qu’il est d’autant plus « fort » que la tension est violente. Cette dernière, liée à l’inquiétude et la peur des Parisiens, peut se mesurer à la rapidité et l’abondance des libelles publiés dès le 6 janvier, le lendemain de la fuite de la cour à Saint-Germain. Les dures données climatiques – la Seine a débordé –, les prophéties menaçantes et les motifs dramatiques et eschatologiques propres à effrayer les peuples permettent d’apprécier les jeux de reprises et de contrepoints des textes parodiques. Ainsi « rire de l’actualité » dans le cas de cet enlèvement est une manière de jouer avec les mots et les peurs. C’est un rire traumatique et exutoire qui traduit cependant un rapport émotionnel à l’actualité ambigu. Can one laugh at the kidnapping of the king in 1649 ? To answer this question, we propose the hypothesis that laughing at the news is a reaction, and that it is always more "powerful" when the tension is violent. This tension, linked to the anxiety and fear of the Parisians, can be measured by the speed and abundance of the libels published as early as January 6, the day after the evasion of the court to Saint-Germain. The severe weather - the Seine overflowed -, the threatening prophecies and the dramatic and eschatological motives suitable to frighten the people allow to appreciate the games of resumptions and counterpoints of the parodic texts. Thus "laughing at the news" in the case of this kidnapping is a way of playing with words and fears. It is a traumatic and exutatory laughter which translates however an ambiguous emotional report to the current events. ven., 20 janv. 2023 16:10:17 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=492 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=500 La Généalogie et la fin des Huguenaux a été publiée durant l’automne 1572 par Gabriel de Saconay, chanoine-comte de la ville de Lyon. Cet ouvrage pamphlétaire enjoint le roi à ne pas s’adoucir face aux réformés, accusés de comploter contre la monarchie depuis la conjuration d’Amboise (1560). Cette admonestation inquiète ne prête guère au rire. Pourtant, le titre affiche un jeu de mots, lui-même annonciateur d’une comparaison entre les huguenots et des « guenaux », ou « guenons ». Parmi les images zoologiques que l’on rencontre dans la satire religieuse, l’image du singe se distingue par sa singulière polyvalence. Elle se développe dans cet ouvrage suivant une orientation avant tout agressive. Mais le texte suit également une logique de caricature, qui se manifeste par des figurations comiques, des jeux de mots, des échos aux adages érasmiens, et se prolonge dans trois images gravées. Cette insertion du rire en territoire hostile incite à examiner son statut dans cet ouvrage. On s’interrogera notamment sur ses liens avec l’appel à la violence et sur le type d’adhésion que la comparaison simiesque sollicite de la part du lecteur. La Généalogie et la fin des Huguenaux was published in the autumn of 1572 by Gabriel de Saconay, a canon of the city of Lyon. This satirical work enjoins the king not to soften his stance towards the Reformed, who had been accused of plotting against the monarchy since the Amboise Conjuring (1560). This anxious admonition is hardly a laughing matter. Yet the title displays a pun, transforming the orignal word 'Huguenots' into 'Huguenaux', after the term 'guenaux', 'guenon', which compares the Reformed to monkeys ; a comparison which is then developed throughout the text. Among the zoological images found in religious satire, that of the monkey is remarkably multifonctionnal. In this work, agressivity is what stands out. But at times the text follows the logic of caricature, which manifests itself in comic analogies, puns, references to Erasmian adages, and finds an echo in three engravings. The insertion of laughter into such a hostile territory prompts to examine its status in this work. Its links with violence and the belief the simian comparison implies on the part of the reader will also be further investigated. ven., 20 janv. 2023 16:35:39 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=500 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=517 mer., 01 févr. 2023 09:25:12 +0100 https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=517