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    <title>violence</title>
    <link>https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=507</link>
    <description>Entrées d’index</description>
    <language>fr</language>
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      <title>Coq-à-l’âne et affaires du temps (1565-1622)</title>
      <link>https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=684</link>
      <description>Pendant les guerres de Religion et au-delà, des auteurs anonymes se sont attaqués aux affaires du temps par le prisme du rire et de l’incohérence du coq-à-l’âne. Tous les camps du conflit – protestant, catholique, ligueur et politique – ont repris le genre inventé par Marot. Cet article cherche à mettre en lumière une sélection de ces textes peu connus pour aborder la question du lien entre le rire, le non-sens et l’actualité. Le coq-à-l’âne est souvent ancré dans une situation précise. Il s’agit d’intervenir dans les circonstances contemporaines par voie de polémiques violentes. Le coq-à-l’âne se relève être une pratique littéraire privilégiée pendant des décennies pour aborder des affaires du temps conflictuelles. During the French Wars of Religion and beyond, anonymous authors addressed current affairs through laughter and incoherence in a genre known as coq-à-l’âne. All sides of the conflict – Protestants, Catholics, the Catholic League and ‘Politiques’ – reappropriated this poetic form invented by Marot. This article seeks to bring a number of these little-studied pieces to light to address the issue of the link between laughter, nonsense, and current affairs. Coq-à-l’âne were often rooted in specific events during the wars. They tend to intervene in current affairs through violent polemics. For several decades, coq-à-l’âne became a significant means to address conflict-ridden times. </description>
      <pubDate>mer., 31 juil. 2024 20:23:57 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>jeu., 05 sept. 2024 18:06:11 +0200</lastBuildDate>
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      <title>Rire en 1572 ? Les hu-guenons de Saconay</title>
      <link>https://publications-prairial.fr/pratiques-et-formes-litteraires/index.php?id=500</link>
      <description>La Généalogie et la fin des Huguenaux a été publiée durant l’automne 1572 par Gabriel de Saconay, chanoine-comte de la ville de Lyon. Cet ouvrage pamphlétaire enjoint le roi à ne pas s’adoucir face aux réformés, accusés de comploter contre la monarchie depuis la conjuration d’Amboise (1560). Cette admonestation inquiète ne prête guère au rire. Pourtant, le titre affiche un jeu de mots, lui-même annonciateur d’une comparaison entre les huguenots et des « guenaux », ou « guenons ». Parmi les images zoologiques que l’on rencontre dans la satire religieuse, l’image du singe se distingue par sa singulière polyvalence. Elle se développe dans cet ouvrage suivant une orientation avant tout agressive. Mais le texte suit également une logique de caricature, qui se manifeste par des figurations comiques, des jeux de mots, des échos aux adages érasmiens, et se prolonge dans trois images gravées. Cette insertion du rire en territoire hostile incite à examiner son statut dans cet ouvrage. On s’interrogera notamment sur ses liens avec l’appel à la violence et sur le type d’adhésion que la comparaison simiesque sollicite de la part du lecteur. La Généalogie et la fin des Huguenaux was published in the autumn of 1572 by Gabriel de Saconay, a canon of the city of Lyon. This satirical work enjoins the king not to soften his stance towards the Reformed, who had been accused of plotting against the monarchy since the Amboise Conjuring (1560). This anxious admonition is hardly a laughing matter. Yet the title displays a pun, transforming the orignal word 'Huguenots' into 'Huguenaux', after the term 'guenaux', 'guenon', which compares the Reformed to monkeys ; a comparison which is then developed throughout the text. Among the zoological images found in religious satire, that of the monkey is remarkably multifonctionnal. In this work, agressivity is what stands out. But at times the text follows the logic of caricature, which manifests itself in comic analogies, puns, references to Erasmian adages, and finds an echo in three engravings. The insertion of laughter into such a hostile territory prompts to examine its status in this work. Its links with violence and the belief the simian comparison implies on the part of the reader will also be further investigated. </description>
      <pubDate>ven., 20 janv. 2023 16:35:39 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>lun., 30 janv. 2023 13:35:23 +0100</lastBuildDate>
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